黄色い牛（Gelbe Kuh）
20世紀初頭、 自然への回帰運動がドイツを席巻しました。芸術家集団とヌーディストの植民地は、土地への帰還がますます世俗化されていると認識されていたものを活性化させると確信して、農業地域に出現しました。 唯物論社会。セミナー参加者で哲学の学生がアーティストになり、 フランツ・マルクは、この自然志向の精神的な贖いの探求が刺激的であることに気づきました。彼の自然に対するビジョンは汎神論的でした。彼は、動物は男性が長い間失っていた特定の敬虔さを持っていると信じていました。 「信心深さのない人々、 特に男性、 私の本当の気持ちに触れたことはありません、 彼は1915年に書いた。「しかし、彼らの処女的な生命感を持った動物は、私にとって良いことすべてを目覚めさせた。」 1907年までに、彼は自然界の動物の表現にほぼ専念しました。この画像を補完するために、 それを通して彼は彼の精神的な理想を表現しました、 マークは色彩象徴主義の理論を開発しました。特定の色の組み合わせとコントラストを通して形而上学的な領域を呼び起こす彼の努力は、ワシリー・カンディンスキーのものと同様でした。 誰と、 1911年、 彼はブルーライダーを設立しました、 内なる国家の表現に専念する芸術家のゆるい連合。
マークの場合、 さまざまな色相が性別のステレオタイプを呼び起こしました：黄色、 「優しい、 陽気で官能的な」色、 象徴的な女性らしさ、 青ながら、 「精神的および知的、 」は男らしさを象徴しました。マークの色彩理論と伝記は、美術史家のマークローゼンタールが黄色い牛を解釈するために使用しました。はしゃぐ黄色い牛、 女性の原則の象徴として、 マリア・フランクのベールに包まれた描写かもしれません、 マークが1911年に結婚した人。この読書を拡張して、 ローゼンタールは、背景にある三角形の青い山々をマークの抽象的な自画像として見ています。 それにより、この絵をプライベートな結婚式の写真にします。マークの動物の絵のすべてがそれほど楽観的であるわけではありません、 しかし。彼はしばしば不吉な場面で無実の生き物を描いた。 1913年に描かれ、 不幸なチロルの地は、バルカン戦争によって引き起こされた荒廃と彼らの汎ヨーロッパの戦いへの期待を反映しています。キャンバスの左下部分に含まれているオーストリア=ハンガリー帝国の国境標識は、この州の脆弱性を示しています。墓地とやせ衰えた馬は運命を予感させます、 しかし、自然の究極の良さと戦争の再生の可能性に対するマークの信仰が優勢です。翼を広げた虹と鳥は、闘争による贖いの約束を反映しています。
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