卓越した普遍的価値
簡単な合成
地理的にはバングラデシュの北西、ナオガオン地区にあります。 古代の「ヴァレンドラ」の中心地、 パハルプールの村の近くにある仏教の出家団地の広大な遺跡は、バングラデシュで最も壮観で重要なイスラム以前の記念碑です。
修道院の最初の建設者はダルマパーラヴィクラマシーラ（770-810AD）でした。 ヴァレンドリ・マガダの王、 修道院の敷地内で発見された粘土の印章に刻まれているように。修道院の計画は、約920フィートの大きな正方形の四角形として説明できます。 正面玄関付き、 精巧な構造、 北側に。修道院の外壁は、中庭の中央にある本殿に向かって内側を向いたセルの列によって形成されています。修道院の最後の建設段階では、これらのセルは、 外壁を形成した、 合計177。中央の主要な神社には、十字形の平面図と、地上の3つのテラスで約70フィートの高さまで上昇する段々になった上部構造があります。上層階は、中央のレンガのシャフトを形成する巨大な長方形の中央ブロックです。中間テラスは、4つの主要な礼拝堂またはマンダパの建築計画を通過する広い周回経路です。 それは実際、再入国者での一連の予測で精巧に作られた単純な十字形です。 本殿のすべてのレベルでコピーされたフォーム。中級レベルでは、もともと神社の全周を走るテラコッタの飾り額の2つの帯がありました。 そのうちの半分はまだその場で保存されています。
今日の地面の高さは、元のプラダクシナパサまたは主要な周回経路の3フィート上にあります。 テラコッタプラークの最も低いバンドのベースの下。考古学的発掘により、精巧な十字形の形をたどる15フィートの経路が明らかになりました。 通路を囲み、現在も存在している外壁の基礎から識別できる特徴。神社のふもとに、 さまざまなヒンドゥー教の神々を描いた60以上の石の彫刻があります。修道院の正面玄関は、中央寺院への北側のアクセスにある要塞化された門を通っていました。付属の建物の大部分は、 キッチンや食堂など、 南東の角にあり、 しかし、北東の角にいくつかの建造物もありました。
碑文の記録は、この偉大なヴィハラの文化的および宗教的生活が BohdgayaとNalandaの現代の仏教の名声と歴史の中心と密接に関連していた。 多くの仏教論文がパハルプールで完成しました。 大乗仏教の密教の傾向が実践されたセンター。
今日、 パハルプールはバングラデシュで最も壮観で壮大な記念碑であり、ヒマラヤの南で2番目に大きい単一の仏教の僧院です。
基準（i）：この修道院都市は、独特の芸術的成果を表しています。対称的なレイアウトと大規模に建てられた修道院の単一ユニットは、その宗教的機能に完全に適合していました。簡単だ、 調和のとれたラインとその豊富な彫刻装飾、 石とテラコッタで、 重要な芸術的傑作です。
基準（ii）：パハルプールでアジアで初めて大規模に導入された印象的な建築形態、 その後のミャンマーの異教寺院、ジャワ島中部のロロジョンラン寺院とチャンディ下水道寺院の建設に大きな影響を与えました。それはまた、カンボジアまで遠く離れた仏教建築に影響を与え続けました。パハルプールのテラコッタの職人技は、西暦8世紀以来、周辺の三角州全体で今も続いています。
基準（vi）：ソマプラ・マハビハラ、 大僧院は、7世紀以降のベンガルにおけるマハラジャ仏教の台頭を証明しています。パーラ朝の王室の後援の間に仏教の宗教と文化の有名な中心地になり、17世紀まで有名な知的中心地でした。
威厳
現在のところ、 遺跡には考古学的な境界線のみが確立されており、 これは、プロパティの境界と見なすことができます。これらの境界には、その卓越した普遍的価値を表現するために必要なすべての属性が含まれています。しかし、 プロパティの近くでの採掘活動の可能性、 碑文の時に委員会によって指摘されたように、 プロパティの緩衝地帯の境界を確立することの緊急性を強調し、 これは、建築と設定の間の視覚的な関係を維持するために、記念碑を取り巻く自然環境を考慮に入れる必要があります。緩衝地帯の管理に関する規定を特定し、実施する必要があります。
財産の重要な完全性に関して、 中央神社のまだ覆われていない部分、 いくつかのテラコッタプラークと同様に、 塩分や植物の発芽などの環境要素により徐々に劣化しています。これは、ファブリックの物理的な完全性に対する脅威を構成し、注意を払う必要があります。
信憑性
材料、内容、性格に関する資産の信憑性は、介入によって損なわれています。 統合を含む、 壁の顔のレンガの実質的な修理と再建、 プレゼンテーションを優先している。加えて、 1930年代の保存作業にまでさかのぼって、スラットを積んだレンガとモルタルが導入されたことで、状況はさらに悪化しました。破壊行為、 いくつかのテラコッタプラークの盗難と腐敗の増加が、メインモニュメントからのそれらの除去の理由となっています。介入を元に戻すことはできなくなったため、今後のすべての保存および保守作業は、現在の形で保存されるように、主に記念碑の安定化に焦点を当てる必要があります。信頼性がさらに損なわれないようにするために、 保全政策を策定し、実施する必要があります。 構造の保存が現在の基準を満たし、伝統的な材料と地元の職人技の使用を促進することを保証するため。
保護と管理の要件
全体の複合体、 高尚な中央神社と一緒に周囲、 政府によって保護され、地方事務所によって定期的に監督されているエリア内にあります。国内法には、古代法（1968、 1976年に改正された条例）、 不動の古物保存規則、 保存マニュアル（1922）と考古学作品コード（1938）。
近隣の世界遺産やその他の関連するモニュメントの管理と保全は、考古学部門の責任です。その上、 サイトの定期的なメンテナンスのために、 サイト管理の責任は、考古学部の局長が指導する地域局長の全体的な監督の下で、管理人の事務所によって担われます。 バングラデシュ人民共和国。
プロジェクト「南アジア観光インフラ開発プロジェクト-バングラデシュ部分2009-2014」の下で、保全政策と緩衝地帯の規定を含む包括的な管理計画が起草される。適切な人間、 資産の長期的な保護を確保するために、特定された管理システムの持続的な運用と、保全および保守計画の継続的な実施のために、財政的および技術的リソースを割り当てる必要があります。
