卓越した普遍的価値
簡単な合成
フィリピンのバロック教会は、フィリピンのスペイン時代の16世紀から18世紀の間に建設された4つのローマカトリック教会からなる一連の碑文です。それらはフィリピン群島の別々の地域にあり、 ルソン島の北の島に2つ、 イントラムロスの中心にあるもの、 マニラ、 もう1つは中央ビサヤ島のイロイロにあります。
この教会のグループは、フィリピンの物理的条件に適応し、この地域の後の教会建築に重要な影響を与えた建物とデザインのスタイルを確立しました。 4つの教会は、バロック様式のフィリピンの解釈の優れた例です。 そして、ヨーロッパの教会の設計と建設を地元の素材や装飾的なモチーフと融合させて、新しい教会建設の伝統を形成しています。
教会の共通のそして特定の属性は彼らのスクワットです、 記念碑的で巨大な外観、 これは、海賊に対応する要塞/保護のようなキャラクターを示しています。 略奪者と地震活動を起こしやすい国の地質学的条件。教会は石（凝灰岩または珊瑚石灰岩）でできています。 またはレンガ、 ライムと固めました。それらは、高いバロック様式のレタブロ（祭壇）などの特定の特徴を示しています–（特にサンアグスティン教会で見られます、 イントラムロス）、 コントラフエルテ（バットレス）の渦巻きと壁のファサードのピラミッド型のフィニアル（特にパオアイ教会で見られる）では、 クリプトコラテラルチャペルを分離する壁のバットレスで–（特にサンアグスティン教会で見られる、 イントラムロス）と、キリストの生活についての地元の理解を表現し、地元の要素（パパイヤ、 ココナッツとヤシの木のレリーフ）、 地元の伝統的な服を着たカトリックの守護聖人（聖クリストファー）の描写（特にミアガオ教会で見られます）。スタイルの融合は、主要な教会の構造に取り付けられている鐘楼の建設にも見られます（特にサンアグスティンで見られます。 イントラムロスとミアガオ教会）またはメイン教会（特にパオアイ教会とサンタマリア教会で見られる）から切り離され、最後に、 トロンプ・ルイユ様式の天井画（特にサンアグスティン教会で見られる） イントラムロス）。バロック様式の教会は、スペインの植民地領土内で新たに発見されたすべての入植地について、1563年にフィリップ2世によって制定されたレイデラスインディアス（インディアス法）に従った優れた用地計画の原則を反映しています。
基準（ii）：教会のグループは、フィリピンの物理的条件に適合した建物とデザインのスタイルを確立しました。これは、この地域の後の教会建築に重要な影響を及ぼしました。
基準（iv）：フィリピンのバロック様式の教会は、ヨーロッパの教会の設計と建設の融合を表しており、地元の素材と装飾的なモチーフを使用して、新しい教会建設の伝統を形成しています。
威厳
建築物群を構成し、そのスタイルの独自性を示す教会の重要な属性は、 すべてプロパティの境界内にあります。碑文の時点で特定された重要な要素はすべてまだ非常に存在しており、侵食されているものはありません。 宗教的意義に関連する動的な機能は損なわれず、よく維持されています。
教会の布地、 かなりの程度まで保存状態が良く、 一部の部品は環境条件や時間の経過により劣化している場合がありますが。
教会とその周辺の複合施設で覆われている地域は、碑文の中で認識されていますが、 それらのいくつかの緩衝地帯は未定義でした。バッファ領域の最近の描写は、最初に識別されたコアに追加の保護層を提供します。
信憑性
「ペリフェラルバロック様式」のフィリピンのバロック教会は、16〜18世紀のスペイン植民地時代のフィリピンの教会建築を反映した本物の特徴と立派な建築技術を維持しています。プロパティへの潜在的な脅威は、碑文の間に存在しなかった教会の元のアンサンブルのいくつか、 教会が彼らの会衆に最もよく奉仕するために機能し続けることを確実にするための努力において。
責任ある修復と保全に向けた政府の努力により、バロック様式の教会の元の資料と実質的な特徴が保持されています。
カトリック信仰の神聖な崇拝の行為に捧げられた恒久的な神聖な場所としてのバロック様式の教会の使用は続いています。
保護と管理の要件
3つの教会とその土地所有物は合法的に所有されています。 投与、 そして、1つの教会（サンアグスティン、 イントラムロス）は、アウグスチノ会によって所有および管理されています。教会は伝統的に教会当局と教区民によって管理されてきました。碑文の時点では特定の教会管理計画は作成されていませんでしたが、イントラムロスのサンアグスティン教会はイントラムロス管理局の管理計画の対象となっています。国家文化芸術委員会（NCCA）が全体的なサイト管理者である全体的な管理システムがあります。 NCCAは、その文化的に提携している機関である国立博物館（NM）およびフィリピン国家歴史委員会（NHCP）と協力しており、これらは保存修復プロジェクトの実施者です。全体として、3つの機関は教会当局と緊密に協力しています-財産の所有者と同様に教会でのプロジェクトを知っている利害関係者と。教会の日々の管理は教会当局によって行われています。世界遺産と他の全国的に指定された遺産の保存と管理については、三者間協定があります。三者間協定の主な関係者はNCCAであり、 NM、 NHCPと教会当局。
碑文の時、 財産は、大統領令260および375を通じて、国の文化財および国の歴史的建造物として宣言されている国の法律によってすでに強力に保護されていました。国の文化芸術委員会は、その保存のためのリソース（資金）を提供しています。 保護と定期的なメンテナンス。
教会は現在、RA 10066（国定記念物法）およびRA 10086（フィリピン国家歴史委員会法）によって保護されています。これらの法律は、適切な保護を保証します。 保護、 保全、 宗教的建造物としての管理と使用、 国の文化財として宣言されているように、 国定歴史建造物、 そして世界遺産として。教会当局と政府の間の協定が締結されている間、強力な行政保護システムは、異なる国の文化的政府機関の間の三者協定を通じて実施されています。 特に、フィリピンのカトリック教会の文化遺産に関する聖座とフィリピン共和国の間のアコルド、 これは2008年5月29日に批准されました。フィリピンの2009年文化遺産法の施行規則および規制（IRR）、 まだ承認中ですが、 最高水準の保護が世界遺産の資産に適用され、その信憑性が 完全性とOUVが損なわれることは許されません。
保全と修復は、国の文化機関を実施している事務所を通じて行われ、多くの懸念を含む保全の状態を定期的に監視しています。 脅威と問題。教会の文化遺産資源の牧会的管理に関する教会法も同様にカトリック当局によって適用されています。バロック教会（NCCA）のサイト管理者は、NMおよびNHCPと協力して、世界遺産の基準に従って作業が行われるようにし、保全管理プロセスを改善して、資産の卓越した普遍的価値が維持され、適切に管理されるようにします。 。劣化した部品の交換を伴う修理が行われた場合、 これらは、置き換えられた領域が元の領域と区別されるように注意して行われます。
両方の提携文化機関は、職権上のメンバーとして記念碑と遺跡のための全国委員会（NCMS）に座っています。技術作業委員会（TWC）も、保全の専門家で構成されるNCCA内に設立され、そのメンバーは、世界遺産の資産に最高水準の保全が提供されることを保証します。 NMとNHCPはどちらもバロック教会のプロジェクトの実施者であり、NCCAのメンバーとしても座っています。 NCMSおよびTWC。
地域社会の参加は強く奨励されており、彼らは協議プロセスで彼らの意見に耳を傾ける重要な利害関係者と見なされています。教会当局のあらゆる側面への関与は不可欠であり、保護が彼らのレベルで行われることを保証するための合意の重要な部分も形成しています。 プロパティの所有者であること。
