Kleitias（画家）とErgotimos（陶芸家）、 フランソワの壺（volute-krater）、 西暦前6世紀半ば、 屋根裏の黒像式（アテネ製）、 66 cm（Museo Archeologico、 フィレンツェ）
童話
270の数字が実行され、 喧嘩、 フランソワの壺の表面を横切って踊ります。現代の目には装飾が密で忙しいように見えますが、 古代の視聴者は、口頭の伝統と叙事詩からこれらの神話の物語をすべて知っていて、それらに付随する121のラベルの助けを借りて各人物を識別することができたでしょう。花瓶のシーンを詳しく見て、古代の世界で機能的な物語の本としてどのように使用されていたかを理解しましょう。
アレッサンドロフランソワは、1844年にキウージの北にあるエトルリアの墓でフランソワの花瓶の破片を発見しました。 イタリア。その後の発掘により、追加の断片が発見されました。花瓶はアテネ（ギリシャ）で作られました。
アレッサンドロフランソワという名前のイタリア人は、1800年代半ばにイタリアで古代エトルリアの墓を発掘しているときに、現在彼の名前が付いている花瓶の断片を何百も見つけました。イタリアで見つかりましたが、 フランソワの壺は西暦前570年ごろに作られました。アテネでは、 ギリシャ。古代には、多くのアテナイの花瓶がエトルリアに輸出されていました。 消費者がギリシャ製品の購入に熱心だったイタリアの地域。
塗装されたラベル（左）の詳細は、エルゴティモスを陶芸家として識別します。塗装ラベル（右）は、Kleitiasを画家として識別します
陶芸家と画家
フランソワの壺を2回署名したために作った人々の名前を知っています：画家としてのKleitias、 陶芸家としてのエルゴティモス。このアーティストのペアは、断片的に生き残っている少なくとも2つの他の船で協力しました。フランソワの花瓶の型破りな形とその精巧な、 よく計画された装飾は、KleitiasとErgotimosが革新的なチームであったことを示唆しています。
フランソワの壺は渦巻き状のクラテール（水とワインをカーリングハンドルで混ぜるために使用される容器）であり、おそらくアテネで作られたこのタイプの最も初期の壺の1つです。[1]取っ手の形と特に大きなサイズは、塗装された装飾のためのより多くのスペースを作成します、 どのKleitias、 絵描き、 を利用しました。 Kleitiasは黒像式の絵画様式を使用しました。 これはアルカイック時代のアテナイの芸術家の間で人気がありました。彼の仕事は密集していますが注意深く、 そして、人物やオブジェクトにラベルを付けることに注意を払うことで、彼の装飾は元の視聴者にとってさらに読みやすくなりました。花瓶の文字の多くに付随し、それを識別するギリシャ語のテキストのきちんとしたラベルは、今日でもそのイメージを理解するのに役立ちます。
英雄と神々
フランソワの壺は見当で装飾されています（装飾の水平方向の帯はフリーズと呼ばれることもあります）。メインレジスターは花瓶の中央に表示されます。一番高いレジスターです、 たった2つのうちの1つです 花瓶の全周に途切れることのない単一の物語を表示します（もう1つは花瓶の足元にあります）。この記録は、英雄ペレウスとニンフテティスの結婚を示しています。 ギリシャの神々が参加した有名なイベント。この人気のある神話は、アルカイック時代初期に描かれた他のいくつかの花瓶に現れます。 ソフィロス製のボウルを含む。
結婚式の行列の先頭にある女神アイリス（左）の横に見えるケンタウロスのカイロンに挨拶する彼の家の前に立つペレウス（中央）の詳細（画家を識別する碑文は握りしめられた手の下で読むことができます）。着席したテティス（断片化）、 家の中で見ることができます。
ワインのアンフォラを運ぶディオニュソスのディテール
このシーンでは、結婚式のゲストがテティスに向かって処理します。 壮大な家に座っている人。ペレウスは家の外に立って賢いケンタウロス（ケンタウロスは半人半馬）に挨拶します。ケンタウロスは後に彼とテティスの息子を指導します。 アキレス。フランソワの壺の画家は、この中心的なシーンに自分自身を挿入しました。ペレウスとケンタウロスの握りしめられた手の下で、 描かれた碑文には「Klitiasmegraphsen、 」または「Kl [e] itiasが私を作った、 ’花瓶が誰がそれを描いたかを宣言しているかのように。ケンタウロスの後には女性の神々とディオニュソスが続きます。 ワインの神、 アンフォラ（ワインを運ぶための瓶）を持っている人。ディオニュソスは彼の顔を見る人の方に向けて描かれています、 これは当時のギリシャ美術では珍しいことです。実際には、 ディオニュソスとカリオペ（ディオニュソスの近くで管楽器を演奏するミューズ）は、フランソワの壺に正面を向いた2人の人物だけです。より多くの神々が徒歩や戦車でディオニュソスを追っています。 パレードは花瓶を包み込みます。
馬車に乗ったヘラと夫のゼウスとの結婚式の行列の詳細（左）、 天文学のミューズ、ウラニア、 とカリオペ、 叙事詩のミューズ（中央）
フランソワの壺のサイドA（学者は船の片側を「サイドA」と呼び、もう一方を「サイドB」と呼びます）のフランソワの花瓶は、英雄アキレスに関連する一連の神話を描いています。と彼の父ペレウス。最上部のレジスターは、ペレウスがカリュドーンの猪を狩っていることを示しています。カリュドンの王は、イノシシを倒すために世界で最高のハンターを呼びました、 その強さは、その下に横たわる死んだ人間と犬によって強調されています。多くの人が槍を狙っていますが、 石、 そしてイノシシでお辞儀をします、 ペレウスと彼の仲間はそれを正面から攻撃します、 最終的にそれを打ち負かします。
カリュドーンの猪狩り（トップレジスター）と戦車レース（下）の詳細
サイドAの次のレジスターは、トロイア戦争で殺された彼の親友に敬意を表してアキレスが主催した戦車レースを示しています。この話はホーマーの イリアド 。アキレスが勝者に授与する賞品の横に立つと、一連の戦車がフィニッシュラインに向かって緊張します。メインレジスタ、 ペレウスとテティスの結婚式を見せて、 サイドAの戦車レースの下に表示されます。アキレスと明確な関係があります。 結婚が彼の誕生をもたらすように。
下のレジスターは、トロイア戦争の別のエピソードを示しています。 少年が市壁の外で水を得ている間に、アキレスはトロイの木馬王の末っ子を殺した。左の噴水屋が舞台。右は、 メッセンジャーが王に事件について話します。
ファウンテンハウスのディテール
アキレスの人生の終わりは、フランソワの壺の柄に示されています。各ハンドルで、 各拳で野生動物をつかむ女神の下で、 戦士のアヤックスがアキレスの生命のない死体を運んでいるのが見えます。主人公の死の悲劇は劇的に表現されています。彼の体はたるみ、足を引きずる髪は地面に垂れ下がっています。
花瓶の柄にアキレスの体を載せたアヤックスのディテール
フランソワの壺のサイドBには、アキレスとは関係のないシーンがあります。 代わりに、アテネの英雄テセウスと神々を含む神話の品揃えを示しています。一番上のレジスターは、テセウスが14人の男の子と女の子をダンスでリードしているときにリラを演奏していることを示しています。これは救助を表すかもしれません、 テセウスによって、 ミノタウロスからのアテネの子供たちの それらを食べたであろうモンスター。 KleitiasとErgotimosによる別の署名のペアは、グループを岸に運んだように見えるボートの上に部分的に保存されています。
テセウス（中央）がミノタウロスの迷宮から解放された14人の踊る若者の列の先頭でリラを演奏している詳細
ダンスシーンの下には、ギリシャ人男性（テセウスを含む）と手に負えないケンタウロスの結婚式での戦いが描かれています。ワインを飲みすぎて、 ケンタウロスのゲストは女性を攻撃し始めました。グループ間の衝突は、残忍で暴力的なものとして描かれています。
アテナイの若者との詳細、 テセウスによってミノタウロスの迷宮から解放され、 ボートから降りる;ラピテース族とケンタウロス族の戦いの下
ついに、 サイドBの下部にあるペレウスとテティスの結婚式の中央レジスターの下にあります。 ヘファイストス（鍛冶屋/職人の神）がオリンパス山（ギリシャの神々の故郷）に戻ってきた画像があります。ホーマーによると、 ヘファイストスは足が悪い状態で生まれました、 Kleitiasは、反対方向を指す神の足を描くことでこれを示しています。ヘファイストスは仲間の神々に虐待され、ディオニュソスが彼にワインを過剰に提供することで彼を説得するまで、オリンパス山に戻ることを拒否しました。一度飲んだら、 ヘファイストスは家に帰ることに同意しました、 そしてロバに運ばれました。ここ、 飲酒の比較的プラスの効果が示されています、 上に描かれた結婚式でケンタウロスが経験した悪影響とは対照的です。
ヘファイストスがオリンパス山に戻った詳細、 ディオニュソスを先に、 そして後ろのサテュロスシレノス
ヘファイストスとディオニュソスの左側、 画家のKleitiasは、ヘラを含むオリンパス山の神々と女神を表しています。ヘファイストスは母親のヘラの残酷さに怒りました。 そして彼女に美しく細工された椅子を送りました。彼女がそれに座ったとき、 椅子が彼女を閉じ込めた。ここでは、ヘラが息子の帰りを待っているのを見て、彼が彼女を解放できるようにしています。
（左から右へ）アルテミスを示す詳細、 アレス、 アテナ、 ヘラ（バウンド）、 とオリンパス山のゼウス
これらの物語のシーンに加えて、 花瓶の下部にある別のレジスターは、動物が戦っている様子を示しています。これらの画像は、花瓶に表示されているヒーローの凶暴性に関連している可能性があります。 ホメロスによって略奪的な動物として比喩的に説明されている人。ピグミー（ギリシャ神話の小さな人々の部族）が鶴と戦うコミックシーンが花瓶の足を飾ります。 画像の残りの部分に光の対抗点を提供します。花瓶が窯で失火したため、足の絵の具は黒ではなく赤みがかっています。 古代ギリシャの陶磁器の生産で時々起こったように。
鶴とピグミーの戦いでの足の詳細
フランソワの花瓶はどのように使用されましたか、 そして誰によって？クラテールは、シンポジウム（上流階級の男性のための飲み会）でワインと水を混ぜるために使用されました。古代ギリシャ人は水で希釈したワインしか飲まなかったので、 クラテールはシンポジウムに不可欠でした、 パーティー参加者が飲んだ部屋の真ん中に設置されました。フランソワの壺の内部には、ワインを混ぜる道具によって作られた可能性のある傷があります。 しかし、花瓶がギリシャのシンポジウムで使用されたかどうかは不明です。 エトルリア（イタリア）では、 または両方の場所で。[2]それはアテネの豪華なパーティーで使用された可能性があります、 または、墓の供物として埋葬される前にエトルリアで亡くなった人を称える葬式の宴会で。
鍋のボウルにかすかな摩耗が見られる
裕福、 どちらかの場所で宴会に出席する教育を受けた個人は、花瓶に示されているシーンを認識していたでしょう、 会話のきっかけとしてそれらを使用した可能性があります。アルカイック期のシンポジウムで使用された他の船も、一般的に神話の場面で描かれており、同様の目的を果たした可能性があります。 しかし、フランソワの壺の膨大な数のシーンは、それを使用した宴会者に特に興味をそそられた可能性があります。彼らは自分たちの生活に関連する画像を理解しているかもしれません。写真は視聴者によって意味が異なりますが、 フランソワの壺で飲むシーンは、実際に使用された状況を反映しています。さらに、 船のシーンの多くは、飲酒者が参加した可能性が高い理想的な貴族の活動を表しています。 高貴な結婚を含む、 成功した狩り、 と軍事戦闘。
ほとんどのギリシャ人男性は、戦争で自分たちの都市に奉仕するために人生の一部を過ごしました。 この花瓶に描かれた英雄のように敵を倒します。ペレウスのように、 ギリシャ人男性は結婚して子供を育て、生産的な市民になることが期待されていました。 KleitiasとErgotimosは、花瓶の繁栄している所有者にアピールするために意図的に装飾を設計したようです。 誰がそれが語った物語を認識し、関連付けることができたのか。[3] 
機能と意味
