ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 フランス・パリ）
印象的な柱廊玄関とドーム
リュクサンブール公園を出て、パリの密集したカルチェラタンにあるスフロ通りに沿って東に向かうと、 パンテオンの印象的な柱廊玄関とドームがあなたを前に引き寄せます。たまらない光景です。新古典主義時代の最も印象的な建物の1つ、 パンテオン、 もともとはSte-Geneviève教会として建てられました。 パリの守護聖人の教会であると同時に、パリとフランス国民の記念碑として考案されました。
ジャック・ジェルマン・スフロ、 その建築家、 彼の同時代の人々の何人かは、伝統と構造上の必要性に逆らい、行き過ぎだと思っていましたが、そのデザインは高く評価されました。 Soufflotは彼の人生の間にフランス建築の偉大さの回復者として予告され、建物は賞賛されました、 完成する前から 国で最高の1つとして。
左：アンリ・ラブルースト、 BibliothèqueSainte-Geneviève、 1838-50（パンテオンの北側の向かい）;右：サンテティエンヌデュモン、 専用1626年（パンテオンの北東）
その高いドームが周囲の建物よりもはるかに高くなっている今日、それに遭遇します。その中で最も重要な2つの隣人、アンリ・ラブルーストによる小さいながらも影響力のあるサントジュヌヴィエーヴ（1838-50）を含みます。 サンテティエンヌデュモンの魅惑的な中世後期とルネッサンスの教会（両方、 上記）—18世紀後半にあったに違いないほど畏敬の念を起こさせるものであり続けます。 オープン以来、いくつかの重要な変更にもかかわらず。フランスの政治史の1世紀半は、元のデザインの異常な精度と、それに続くパンテオンの機能とタイトルの変更によって追跡できます。
フランスの150年の歴史
SoufflotのSte-Genevièveは、老朽化した中世の修道院を置き換えるために建てられました。 ルイ14世の時代に最初に提案されたアイデア。プロジェクトは適合し、 しかし、 国の偉大さのアバターとしての彼の役割を積極的に宣伝するルイ15世のプログラムで。王は、教会の再建を彼の寛大さの証として、そしてフランスのカトリック教会の教皇からの準独立の物質的な確認として見ました。より具体的には、 教会はルイ15世の敬虔な誓いの成就でした。 1744年に彼の愛人に作られた、 ポンパドゥール夫人、 彼が最後の典礼（死に近いと考えられている人々のためのカトリックの祈りの儀式）を施されているほど深刻な熱と病気から回復した場合、教会を再建すること。 SoufflotのSte-Geneviève、 それから、 国と王室の重要性の紛れもないシンボルに国の信心深さを集中させることを意図していました。
聖ジュヌヴィエーブへの教会の献身は、その本来の政治的重要性にとって重要でした。彼女は18世紀よりずっと前に、フランスで最も重要な歴史上の宗教的人物の1人になりました。伝説によると、 彼女は、451年にパリに到着する前に、アッティラのフン族を撃退するのに尽力していました。 そして彼女の遺物は奇跡的に大戸を助けたと言われ、 パリの支配者、 885年のバイキングの攻撃に抵抗します。6世紀初頭にクロービスによって最初に建てられた教会の埋葬地の周りに修道院が最終的に形成されました。 フランス領の最初の王、 それは12世紀を通して多くの変化を遂げましたが。サイト、 それから、 古代の由緒ある神社の場所であり、何世紀にもわたってパリのアイデンティティにとって極めて重要でした。
ギリシャ建築の純粋さとゴシックの大胆さ
マリニー侯爵のおかげで、 王立建築物のディレクター、 ルイ15世は、1755年に新しい教会のスフロ建築家を任命しました。その時までに、 Soufflotはフランスの建築業界で高い地位を獲得しました。 最近リヨンでいくつかの重要な建物を完成させましたが、 フランス、 市の地方自治体の建築家として。 Soufflotは、イタリアを旅する際に建築の家庭教師としてMarignyに同行したとき、以前にフランスの裁判所と緊密な関係を築いていました。マリニーと国王は、相互に関連する政治的および宗教的目的のために、スフロが彼らに望むような印象的で前向きな建物を与えるのに最適な候補であると計算しました。
ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ
Soufflotの弟子であるMaximilienBrébionは、教会の設計は「ギリシャ建築の純粋さと素晴らしさを、ゴシック建築の軽さと大胆さと融合させること」を意図していると述べました。彼はその古典的な形の方法に言及していました、 背の高いコリント式の柱やドームなど、 隠されたフライングバットレスと比較的軽い石のアーチ型天井の使用を含むゴシックタイプの構造と結合されました。
ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ（写真：Velual、 CC BY 3.0）
プラン、 ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ、 フランス、 A.D.F.からハムリン、 建築史の教科書 、 1909年
中身、 非常に豊富な独立した柱の列は、一連のローマの丸天井と中央のドームを、空間と構造の非常に明確で論理的な表現でサポートしています。これは、スフロと彼の世代の他の特定のフランス人建築家の芸術的目標の1つです。 Ste-Genevièveはギリシャ十字の計画です（身廊、 北と南の翼廊、 と合唱団は同じ次元です）、 もともと壁は柱の間の各湾に窓が開けられていました。この構造は、古典的な柱と丸いアーチ型の（ゴシック様式の尖頭アーチではなく）丸天井からゴシック様式の開放感を生み出しました。これらの要素が合わさって、Soufflotの建物は、きらびやかな秩序と光に満ちた広々とした空間に恵まれました。装飾的な装飾が比較的少ないことは、空間の明快さと厳格な壮大さの感覚に大きく貢献しました。
古代建築の最近の発掘調査と、フランスの中世の遺産、主に偉大なゴシック様式の大聖堂、スフロや他の建築家に対する新たな懸念の両方に触発されました。 影響力のある理論家ジュリアン・デイビッド・リロイを含む、 過去の最も印象的で権威のあるモデルからの教訓を取り入れることにより、フランスの建築を更新しようとしました。特に、 Soufflotは、以前の3つでSte-Genevièveの側面をモデル化しました。 高く評価されている教会：ローマのサンピエトロ大聖堂（特にミケランジェロのドーム）。ロンドンのセントポール大聖堂。と、 パリで、 アンヴァリッド病院の教会。
右：多くの建築家、 サンピエトロ大聖堂、 1506年に始まり、 バチカン市;中央：クリストファー・レン、 セントポール大聖堂、 ロンドン、 1675年に始まりました。左：南のファサード、 HôtelNationaldesInvalides、 パリ、 1671年に始まった（写真）
建築史家は、歴史モデルへのこのアプローチを、啓蒙主義の歴史観に由来すると解釈しています。 過去を展開として見た、 厳密に研究できるイベントの線形進行、 現在の世代に役立つレッスンやモデルを抽出するためのほぼ科学的な方法。古い建物を直接コピーすることはできませんでした—Ste-Genevièveは単なる複製ではありません—しかし、測定する必要がありました、 描かれた、 そして、現代の問題を解決するために彼らが持つかもしれない教訓を綿密に調べました。
ノートルダムデヴィクトワール大聖堂、 パリ、 奉献された1666
Ste-Genevièveは、より具体的な方法で建築の伝統を更新しました。 それも。パリの他の最近の教会、 ノートルダムデヴィクトワールやサンロックなど、 ローマの有名な17世紀の教会から借りたバロック式を使用していました。これらの教会には、中央に立ち上がった三者の前線がありました。 すべては通常、豊富な彫刻の装飾で明確に表現されています。彼らのファサードは、かみ合った柱と平らな柱で洗練されたフォーマルなデザインのゲームをしました。 新古典主義の建築家が奇妙でライセンスがあると見なした、多様でダイナミックな表面を作成します。新古典主義は、おそらくより純粋な、またはより「自然な」建築形態の古代に焦点を当てています。 例えば、 マルクアントワーヌラウジエの根本的に還元的な Essai sur l’architecture （1753）-独立した整然とした列の行、 一元化された計画、 抑制された装飾はバロックモデルよりも好まれました。 Soufflotがこれらのモデルを拒否したことで、彼は新古典主義の最前線に立ち、ローマカトリック教会に対する王の敵意を象徴的に支持しました。このように、Ste-Genevièveは、フランスの宗教的建造物と州立建築物の両方に新しい方向性を示しました。
碑文、 「[から]感謝の祖国への偉人へ」（Auxgrands hommes la patrie reconnaissante）、 ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ、 フランス
セントジェネビーブの完成直後、 1789年のフランス革命の激動の政治と、19世紀を通じてのその影響により、建物の形と意味が変化しました。 1791年、 革命の最盛期には、 国の憲法制定国民議会は、スフロの教会を偉大な男性の世俗的な寺院に改宗させることを布告しました。柱廊玄関のフリーズの元の碑文（ルイ15世による守護聖人への献身）、 今日でも見えるもの（上）に置き換えられました：「偉人へ[から]感謝の祖国へ」（ Aux grands hommes la patrie reconnaissante ）。教会は、著名な現代フランス市民を称えるパンテオン、ルパンテオンになりました。 広く影響力のある啓蒙思想家のルソーとヴォルテールから始めます。
ピエールピュヴィスデシャヴァンヌの壁画、 1874年に始まり、 ジャック・ジェルマン・スフロのために、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ、 フランス
建築家で理論家のアントワーヌ・クリソストーム・クアトレメール・ド・クインシーは、輝かしい教会を有名な死者のための荘厳な霊廟に変えた罪で起訴されました。聖ジュヌビーブの遺骨の聖骨箱の代わりに、 それは「偉人の灰、 」議会の法令によると。実際には、 1793年、革命政府は聖人の遺物を裁判にかけました。彼女は宗教的過ちを広めたと非難され、象徴的に彼女を建物から追い出しました。 QuatremèredeQuincyは、建物の教会のアイデンティティのすべてのシンボルを削除しました。 東端の鐘楼を含みます。最も劇的に、 彼は下の窓をレンガで覆った。 外壁を広大な石のスラブに変え、内部を暗くします。これには、目の高さの装飾のための広範な内壁面を提供するという副作用がありました。 最終的には、ピエールピュヴィスデシャヴァンヌによる19世紀後半の有名な壁画が含まれ、聖ジュヌビーブの生涯を描いています（上記）。建物のファブリックに対する他の主要なSoufflot後の変更は、ドームをサポートする交差する桟橋の強化でした。 1806年にSoufflotの元協力者によって実施されました。 ジャンバティストロンデレ。
アントワーヌジャングロ、 聖ジュヌビーブの神格化、 1811年、 ドーム、 ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在のルパンテオン）1755-90、 パリ、 フランス（写真）
ドーム、 ジャック・ジェルマン・スフロ、 サンジュヌヴィエーヴ教会（現在はルパンテオン）、 1755-90、 パリ、 フランス
建物の献身は、19世紀を通して教会と世俗的な寺院の間を行き来しました。 QuatremèredeQuincyによる1791年の革命的変革の後、 1806年にナポレオンの下で教会として再奉献されました。 アントワーヌジャングロの絵画を追加する機会 聖ジュヌビーブの神格化 ドームに。その後、1830年の7月革命後、世俗的なパンテオンに戻されました。 1848年の革命後、非常に理想的な人類の神殿になりました。 1851年にルイナポレオンの下で聖ジュヌビーブ教会としてもう一度作り直されました。と、 ついに、 1885年に再び最終的に世俗化されました。これらの連続した変更は、特に建物の装飾によって特徴づけられました。 とりわけ、そのペディメントの彫刻、 これは4回再彫刻されました。最後の、そしてまだ目に見えるペディメントの彫刻は、祖国の寓話的な表現です、 歴史、 ピエール・ジャン・ダビッド・ダンジェによるリバティ、 1830年代の7月王政時代に完成しました。革命として、 王、 そして皇帝は19世紀の間に行き来しました パンテオンは静かでありながら気配りのある証人としてそこにいました。
教会の世俗的な悟りの神殿への究極の変容は精神的に確認されました、 最終的な令状によるものでない場合は、 いつ、 1851年、 科学者のレオン・フーコーは、ドームの中央にケーブルを引っ掛けました。 彼が実験的に地球の軸回転を実証するために使用した巨大な振り子を作成しました。 1995年以来、 「フーコーの振り子」のレプリカがパンテオンのドームの下に配置されています。 建物の歴史に対する珍しいが適切なコーダであり、最初からその場所と時間を超えて幅広い意味を持っていました。
現代の問題を解決するために過去に目を向ける
バロックから離れる
