卓越した普遍的価値
簡単な合成
ボロブドゥール寺院の化合物は、世界で最も偉大な仏教記念碑の1つです。 シャイレーンドラ朝の治世中に西暦8世紀と9世紀に建てられました。記念碑はケドゥ渓谷にあり、 中央ジャワ南部では、 ジャワ島の中心にあり、 インドネシア。
本堂は、自然の中心地であった丘の周りに3層に建てられた仏舎利塔です。5つの同心の正方形のテラスがあるピラミッド型の土台です。 3つの円形プラットフォームを備えた円錐のトランクと、 頂点で、 記念碑的な仏舎利塔。壁と欄干は細かい浮き彫りで装飾されています、 2の総表面積をカバーします。 520 m2。円形のプラットフォームの周りには72の透かし彫りの仏舎利塔があります。 それぞれに仏像があります。
ボロブドゥール寺院のベースへの垂直分割、 体、 上部構造は、仏教の宇宙論における宇宙の概念と完全に一致しています。宇宙は3つの重なり合う球に分割されていると考えられています。 カマダツ、 ルパダツ、 とarupadhatu、 それぞれ、私たちが私たちの欲望に縛られている欲望の領域を表しています。 私たちが欲望を捨てるが、それでも名前と形に縛られている形の球、 そして、もはや名前も形も存在しない形のない領域。ボロブドゥール寺院では、 kamadhatuはベースによって表されます、 5つの正方形のテラスのそばのルパダトゥ、 そして、3つの円形のプラットフォームと大きな仏舎利塔によるアルパダトゥ。全体の構造は、祖先崇拝の非常に中心的な考えのユニークなブレンドを示しています、 段々になった山のアイデアに関連して、 涅槃を達成するという仏教の概念と組み合わせる。
寺院はまた、10世紀まで約5世紀の間ジャワを支配したシャイレーンドラ朝の傑出した王朝の記念碑として見られるべきです。
ボロブドゥール寺院の複合施設は、ボロブドゥール寺院と、ボロブドゥールの直線軸上に東に位置する2つの小さな寺院の3つの記念碑で構成されています。 2つの寺院はメンドゥ寺院です。 その仏陀の描写は、2つの菩薩を伴う手ごわい一枚岩によって表されています。 とパオン寺院、 どの神が崇拝の対象であったかを内部空間が明らかにしていない小さな寺院。これらの3つの記念碑は、ニルヴァーナの達成の段階を表しています。
この寺院は、建設から10世紀から15世紀にかけて放棄されるまで、仏教寺院として使用されていました。 19世紀の再発見と20世紀の修復以来、 仏教遺跡に持ち帰られました。
Criteri on（i）：Borobudur Temple Compounds with its steped、 10の重なり合うテラスで構成される屋根のないピラミッド、 大きな鐘型のドームで飾られているのは、仏舎利塔の調和のとれた結婚です。 仏教建築と記念碑的な芸術の傑作である寺院と山。
基準（ii）：Borobudur Temple Compoundsは、8世紀初頭から9世紀後半にかけてのインドネシアの芸術と建築の傑出した例であり、13世紀半ばから16世紀初頭にかけて建築の復活に多大な影響を及ぼしました。
基準（vi）：蓮の形で配置され、 仏陀の神聖な花、 ボロブドゥール寺院の化合物は、先住民の祖先崇拝の非常に中心的な考えと涅槃を達成するという仏教の概念の融合の例外的な反映です。構造全体の10の取り付けテラスは、菩薩が成仏する前に達成しなければならない連続した段階に対応しています。
威厳
境界には、それらの間に架空の軸を含む3つの寺院が含まれています。ビジュアルリンクはもう開いていませんが、 3つのモニュメント間の動的機能、 ボロブドゥール寺院、 メンドゥ寺院、 そしてパオン寺院は維持されています。
アンサンブルへの主な脅威は、主要な記念碑とそのより広い設定との間の異常な関係を損なう可能性があり、プロパティの優れた普遍的な価値にも影響を与える可能性がある開発からです。プロパティへのアプローチは、弱い開発規制によってすでにある程度妥協されています。
観光はまた、財産とその後背地にかなりの圧力をかけます。
建築用石材の劣化率が高まっており、 その原因はさらに調査する必要があります。監視されていない訪問者によって引き起こされるわずかな損害もあります。
メラピ山の噴火も、2010年に起こったように酸性灰が堆積しているため、潜在的な脅威の1つと見なされています。
信憑性
元の資料は、20世紀の2つの段階で寺院を再建するために使用されました。世紀の変わり目以降と最近（1973-1983）です。記念碑を統合し、資産の価値に重大な悪影響を及ぼさない適切な排水を確保するために、ほとんどオリジナルの材料がいくつかの追加で使用されました。ボロブドゥール寺院の現状は修復の結果ですが、 再発見を可能にするために再発見されたとき、それは十分以上の元の資料を保持していました。
今日では、このプロパティは仏教の巡礼地として使用することができます。その全体的な雰囲気は、 しかし、 商業活動の管理の欠如と適切な観光管理戦略の欠如から生じる圧力によってある程度妥協されました。
保護と管理の要件
財産の保護は、文化遺産とその周辺の文化的景観に関するインドネシア法第11/2010号に基づいて行われます。これは、国家空間計画に関する法律第26/2007号および政府規則第26/2008号に従って、公共事業省によって国家戦略地域および空間管理計画に基づいて実施され、さらに施行される予定です。公共事業省によってまだ起草されているボロブドゥール国家戦略地域の管理に関する別の大統領規則。
財産の効果的な管理のための法的および制度的枠組みは、1992年大統領令第1号によって規制されています。世界遺産財産内の確立されたゾーンは、それぞれ教育文化省のボロブドゥール遺産保護局の責任下にあります。 国営機関PTの。企業省傘下のタマンウィサタチャンディボロブドゥール、 および地方自治体（マゲランリージェンシーおよび中部ジャワ州）。ボロブドゥール寺院群の統合管理に関する研究が行われ、 生態系への注意を含め、 社会的および文化的側面、 エコツーリズム、 官民パートナーシップと組織の実現可能性調査。この研究は、まだ開発されていない訪問者管理アプローチの基礎です。
1992年の大統領令と1972年のJICAマスタープランのゾーンシステムとの間の一貫性を確保するために、世界遺産の指名書類に示され、開発に関する規制を強化します。 新しい大統領規則は、調整委員会（14の省庁と地方自治体、および地域コミュニティの代表者）によって、また提案された管理委員会の役割をより広いゾーンに正式化することによって、まだ策定されています。加えて、 財産の保護は、国家予算による定期的な財政的貢献によって確保されています。
監視プログラムは、建築用石材の劣化の増加率と監視されていない訪問者による損傷を監視するために効果的に実行されました。メラピ山の噴火による堆積物の酸性灰の長期的な影響を特定するための調査が行われており、資産のさらなる保護と保全管理が設定されています。さらに、 リスク準備計画は2012年に策定されます。
ボロブドゥール遺産保護局は、特に若者を対象としたコミュニティ開発プログラムを実施し、彼らの意識を高めています。 Borobudur Temple Compoundsのスペシャリストガイドとして地域コミュニティを改善し、力を与えることにおいて、 いくつかのトレーニングプログラムが実施されました。経済セクター（伝統的な手工芸品を生産する中小企業、 料理、 など）は、マゲランリージェンシーと中部ジャワ州の自治体によってすでに実施されています。
