卓越した普遍的価値
簡単な合成
ピュー古代都市は、ほぼ2000年前の東南アジアへの仏教の導入とそれに伴う経済の最も早い証言を提供します。 最初の台頭をもたらした社会政治的および文化的変革、 最大、 そして9世紀までこの地域で最も長生きした都市化された集落。ピューは、インドの影響を吸収し、迅速にかなりの程度の再発明に移行するという驚くべき能力を示しました。彼らは特別な形の都市化を生み出しました、 拡張された都市フォーマットの都市、 その後、東南アジア本土のほとんどの都市化に影響を与えました。これらの最も初期の仏教都市国家は、文学を伝達する過程で重要な役割を果たしました。 パリを拠点とする仏教の建築的および儀式的伝統は、現在まで実践され続けているサブ地域の他の社会に受け継がれています。
ハリン、 BeikthanoとSriKsetraは、シリアルプロパティとして一緒になって、東南アジア地域の都市居住のこの新しいモデルの開発のいくつかの側面を共同で証言しています。一緒に3つの都市は、およそからのピュー都市変容の全体のシーケンスと範囲の証拠を提供します。紀元前2世紀から西暦9世紀まで、 仏教の出家コミュニティ、 独特の遺体安置所の慣行、 巧みな水管理、 そして遠い貿易。ピュー古代都市の3つのサイトすべてで、 ピュー時代の灌漑された風景は、現代の人々の田舎の生活にまだ影響を与えています、 一方、宗教的モニュメントは、地域全体からの仏教巡礼者によって崇拝され続けています。
基準（ii）：先住民のピュー社会と紀元前2世紀のインド文化との相互作用により、 仏教は、東南アジアでピューの都市の中で最初の恒久的な足場を築きました。 支配階級のエリートから農耕労働者まで、あらゆる階級の社会に受け入れられました。記念の仏舎利塔やその他の洗練された形のレンガの儀式構造が特徴です。 ピュー古代都市は、この地域でこれらの革新的な建築形態が出現したことの最も早い証拠を提供します。 そのうちのいくつかは既知のプロトタイプを持っていません。ピュー仏教の都市文化の発展は、東南アジア全体に広範かつ永続的な影響を及ぼしました。 東南アジア本土の他の地域への仏教の教えと修道の実践のその後の伝達に続く5世紀以降の国家形成のための刺激を提供します。
基準（iii）：ピュー古代都市は、東南アジアで最初の歴史的に文書化された仏教都市文明の出現を示しました。識字率の高い仏教の出家コミュニティの設立は、農業生産の再編成と並行して起こりました。 季節的に希少な水資源の専門家による管理とテラコッタでの工業製品の専門的な生産に基づいて、 鉄、 ゴールド、 崇拝と貿易の両方のための銀と半貴石。仏教は、王室および一般の人々の後援を通じて、レンガ造りの宗教的モニュメントの建設を支えました。 以前の材木建築技術から恒久的な材料へのシフトによって特徴づけられます。ピューは、火葬された遺体を共同葬儀場に保管するために埋葬壷を使用する独自の遺体安置所慣行を開発しました。貿易ネットワークはピューの古代都市を東南アジアの商業の中心地と結びつけました。 中国とインド。このネットワークを通じて、仏教の宣教師はパリを拠点とする教えを東南アジア本土の他の地域に持ち込みました。
基準（iv）：資源管理における技術革新、 ピュー古代都市での農業とレンガと鉄の製造は、都市計画と建物建設の大幅な進歩につながる前提条件を作り出しました。これらの革新により、最も初期の3つの 最大、 そして東南アジアのすべてで最も長命の仏教都市集落。ピュー市の都市形態は、堀に囲まれた巨大な門のある壁を特徴とする拡張都市フォーマットの新しいテンプレートを設定しました。壁内の都市空間と壁外開発の広範な領域を結ぶ道路と運河のネットワーク、 市民のアメニティを含む、 そびえ立つ仏舎利塔と神聖な水域によって定義される記念碑的な宗教的建造物。各古代都市の中心またはその近くには、ピューの政治的および社会的宇宙の宇宙の中心地を示す宮殿を含む行政施設がありました。
威厳
ピュー古代都市は考古学的に無傷です、 立っているモニュメントに見られるように、 その場の構造的遺物、 邪魔されていない、発掘されていない遺跡と、まだ機能している農地。各都市の都市フットプリント、 保存状態の良い堀のある城壁で区切られ、 最初の建設後、2千年もの間非常に読みやすいままです。境界には、卓越した普遍的価値の重要な属性が含まれています。 都市を支えた広大な灌漑景観の代表的なサンプルを含みます。サイトからの日付のある考古学的シーケンスの完全性と信頼性、 放射性炭素年代測定は、紀元前190年にさかのぼる無傷の建築的特徴に由来します。 都市の占領の1000年の期間全体の科学的証拠を提供し、 また、サイトで発掘されたアーティファクトのピュー文字の碑文によって提供される古書体の日付を補強します。 3つの都市の景観工学も、運河や水タンクなどの人工構造物が進行中の農業プロセスに継続して使用されているため、ほとんど損なわれていません。
信憑性
ピュー古代都市の信憑性は、変更されていない、まだ立っている記念碑的な構造と都市の境内の建築形態とデザインに見られます。仏教の崇拝の財産の場所の使用と機能の継続的な伝統。農業および生産管理システムの永続的な伝統と技術、 その起源は歴史的景観に見られ、地域社会の間で実践され続けています。考古学的研究によって検証された都市の元の場所と設定は、歴史的な都市化された集落の終わり以来ほとんど変わっていません1。 000年前;サイトから発掘された遺物の材料と実体、 地元で調達され、オンサイトで製造され、 そして、ミャンマーの歴史を通して、そして今日まで、崇拝と巡礼を鼓舞し続けている3つの古代都市の精神と感情。
保護と管理の要件
ピュー古代都市の法的保護と行政管理のための正式な措置が中央政府で制度化されました、 地域、 区域、 とタウンシップレベル。文化省の考古学国立博物館（DANM）は、3つのピュー古代都市の保護と管理のすべての側面に主な責任を負っています。これらの場所は、イギリス領インドの古代記念碑保存法（1904）の下で保護地域として最初に公告されました。彼らの保護された地位は、ミャンマーの国内法によって継続され、拡大されてきました。 含む：1957年の古代法（1962年改正）、 1998年の文化遺産地域の保護と保存に関する法律（2009年改正）および2011年の文化遺産地域法の規則と規制。
国および地方レベルで適用法の規定の調整された実施を確実にするために、 多くのメカニズムが確立されています。全国レベルでは、 ミャンマー国定遺産中央委員会と世界遺産ミャンマー国定委員会があります。サイトレベルでは、 3つの古代都市のサイトの調整された保護と管理を確実にするために、 プロパティの保全を地域の開発計画に統合するだけでなく、 ピュー古代都市調整委員会（PYUCOM）が設立されました。 PYUCOMは、プロパティマネジメントフレームワークの中心であり、プロパティマネジメントプランの重要な要素であり、地域の従来のシステムが認識され、日常の管理に組み込まれるようにするのに役立ちます。各サイトで、 PYUCOMは、複数の利害関係者の懸念をまとめる地元の諮問グループを招集します。 地方自治体、 村の代表者とサンガ（僧侶の体）。
プロパティマネジメントプラン、 PYUCOMによって承認され、 2013年1月18日に文化省によって承認されました。期限付きの行動計画は、財産管理計画の規定を実施するための枠組みを提供します。プロパティマネジメントプランは、リスク対策などの補助プランの継続的な開発により、特定の分野で強化されています。 訪問者管理、 保全のための能力開発、 サイトの解釈、 地域コミュニティの開発と都市の使用と開発の規制。発掘され露出した考古学的遺跡、 特に埋葬地と水文景観の特徴、 継続する必要があり、、 ある場合には、 強化された保全。
