ハンナ・ヘッヒ、 ドイツの最後のワイマールビール-ベリー文化の時代を包丁ダダでカット、 1919年、 フォトモンタージュ、 114×90cm（Staatliche Museen、 ベルリン;ご注意ください、 これは更新されたSmarthistoryビデオです）。ジュリアナ・クライニック博士との会話、 スティーブン・ザッカー博士、 とベスハリス博士
ハンナ・ヘッヒ、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 1919〜 1920年、 コラージュ、 ミクストメディア、 （国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
ハンナヘッヒの大規模なフォトモンタージュを構成する、一見ランダムに見える画像の不協和音をよく見ると、 ワイマールドイツの文化的および政治的環境の断面に焦点が当てられます。ここ、 「キッチンナイフダダ」（Höchの慎重なスライスとダイシングのメタファー）は、右下から左上にスワスをカットします。 ダダと「反ダダ」要素を分離します。
ハンナ・ヘッヒ、 カイザーヴィルヘルム2世の詳細、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
もっとよく見てください、 そしてカイザーヴィルヘルム2世のイメージが浮かび上がります。 彼の帝国の製粉所で背が高く立って、 構図の右半分に憤慨して迫っています。肉体のない頭と体に囲まれ、 テキストの断片、 機械のビット、 建物、 地図、 と群衆、 カイザーは背景にフェードインしているようです。他の場所では、 女性が踊る、 スケート、 登って、 男性が注意を向けたり、参加させられたりしている間、 無意識のうちに、 無意味で時には暴力的な活動で。この人口密度の高い作業は困難ですが、 不可能ではないにしても、 一度にすべてを取り入れます。複雑ですが、 キャラクターのキャストと、彼らがベルリン・ダダの作品とより大きなテーマについて私たちに何を語っているのかを理解するために、ここを掘り下げる価値があります。
包丁で切る フォトモンタージュです、 マスメディアの出版物から写真を切り取り、それらをサポートに貼り付けて、新しい並置と新しい意味を作成することによって作成されます。これは、作成された激動の瞬間を物語る、階層化された複雑なアートワークです。 Höchが後で言ったように：
「私たち[ダダイスト]は自分たちをエンジニアと見なしていました。 私たちは物を作っていると主張しました、 私たちは自分たちの作品をフィッターのようにまとめると言いました。」[1]
このカットアンドペーストの美学は、政治的および社会的批評の一形態としてベルリンダダによって完全に受け入れられました。新しいプロセスにより、グループは新しく設立されたワイマール共和国についてコメントすることができました。
ハンナ・ヘッヒ、 右下の詳細、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
ヘッホのダダの感性と「新しい女性」としての彼女の地位（歴史的構成、 「新しい女性」は若いと理解されていましたが、 独立、 多くの場合、短いボブの髪型でスマートに服を着ています、 労働力に加わることを支持して家庭や家族の生活を避けた）彼女の仕事はワイマールの文化や政治だけでなく、 性別の役割を変えることにも。ワイマールの政治家を嘲笑しながら、 包丁で切る また、女性の勝利を祝います。右下の地図は、女性が選挙権を持っていた国を示しています。この権利は、1918年に新憲法に署名し、ドイツで最近批准されたばかりです。 アーティスト兼活動家のケーテ・コルヴィッツの頭、 最近の新聞記事から取られた、 プロイセン美術アカデミーの最初の女性教授としての彼女の任命を証明します。
クリス・ルボー、 ハンナ・ヘッヒの肖像 、 1933年（ドレンツ博物館、 アッセン）
マダムドラのアトリエ、 NiddyImpekovenの肖像 、 写真（オーストリア国立図書館）
ヘックは1912年にベルリンに引っ越しました。 の出版社であるUllsteinVerlagでパートタイムで働いている ベルリナー・イルストリルテ・ツァイトゥング （ベルリンイラスト新聞）と ダイダム （The Lady—ドイツの同等物 流行 ）。ベルリンダダグループで唯一の女性、 彼女はいわゆる「新しい女性」と類似した非伝統的なライフスタイルを送っていました。
ドイツのワイマールでは、 「新しい女性」は、ベルリンのイラスト入りプレスで賞賛と嘲笑の両方の主題でした。彼女のイメージ、 新聞や雑誌に頻繁に登場しましたが、 Höchのフォトモンタージュと、女性の新しく拡大する役割を祝うための飼料になりました。の 包丁で切る ケーテ・コルヴィッツのような有名な女性像、 ダンサーNiddyImpekoven、 女優のアスタニールセン、 左上の「dada」という単語から右下の「diegroßeweltdada」（偉大なダダの世界）まで、ダダの軸に沿って配置されています。
デアダダ ベルリンのダダイストのアイデアの多くを表現し、 メンバーによるコラージュの使用の初期の例のいくつかが含まれていました。 「トレテットダダベイ」（「ジョインダダ」）、 のカバー デアダダ 番号。 2、 1919年12月、 ラウル・ハウスマン編集、 ジョンハートフィールド、 とジョージ・グロス
ダダ、 チューリッヒで生まれた、 スイス、 不合理を受け入れ、象徴的な「反芸術」の精神を提唱し、 条件に挑戦し、 消費、 と芸術の循環。ダダは1918年初頭、リヒャルト・ヒュルセンベックがベルリンに向かった。 チューリッヒで初期のダダ活動に携わった人、 ドイツに戻り、クラブダダの設立を支援しました。市民社会への騒々しい挑発と芸術の定着した伝統、 国境を越えた運動（チューリッヒに前哨基地があり、 ニューヨーク、 ベルリン、 ケルン、 ハノーバー、 とパリ）すぐに広がりました。各ダダグループは、独自の一連のプラクティスを開発しました。
ハンナ・ヘッヒ、 政治指導者の詳細、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
ベルリンで、 第一次世界大戦の喪失とそれに続く政治的混乱と暗殺からまだ動揺している、 ダダは明らかに政治的な口調を取りました。ベルリンのダダイストは、フォトモンタージュの媒体で新しい形の政治的宣伝を受け入れました。彼らは、ヴィルヘルムドイツ（1890年から1918年までのカイザーヴィルヘルム2世の統治時代）に沿った芸術的および文化的伝統に特に批判的でした。 多くの人が、世界を戦争に導く責任のある腐敗した文化として認識していました。ワイマール共和国は1918年に設立され、すぐに1919年初頭にスパルタクス団蜂起が起こりました。 共産党指導者カール・リープネヒトとローザ・ルクセンブルグの暗殺。人気のプレスからの画像を利用して、 ベルリンのダダは、ワイマールの政治と文化に対する厳しい批判をしました。当時の著名な政治指導者の多く—カイザーヴィルヘルム2世、 ワイマール共和国大統領フリードリヒ・エーベルト、 フォンヒンデンブルク将軍、 グスタフ・ノスケ国防相—右上に見ることができます 包丁で切る 。
第1回国際ダダフェアでのラウルハウスマンとハンナヘッヒ、 ベルリン1920、 （ハンナ・ヘッヒ・アーカイブ、 ©写真：Robert Sennecke）
ベルリンダダ、 これは現在、フォトモンタージュの新しい媒体と同義です。 媒体の「発見」に関して強調した主張をした。 「発見」という単語を囲む引用符は意図的なものです。カットアンドペーストの手法は、 実際には、 アマチュアが写真アルバムを制作するために長い間使用してきた人気の19世紀のプロセス。 Höchと彼女の恋人（そして仲間のDadaist）のRaoul Hausmannは、バルト海で休暇を過ごしている間に、1918年にフォトモンタージュを発見したと主張しました。そこで彼らは、写真の頭が貼り付けられた制服を着た兵士を描いたリトグラフの形で軍の記念碑に遭遇しました。この発見、 そして、絵作りの可能性を再考したいという願望、 ベルリンに戻ったときにフォトモンタージュを作り始めるように促しました。マスメディアのブームに伴い、 写真は、ワイマール文化に対する彼らの痛烈な批評のために再結合し、再構成するために、有名な人格や政治家の画像の無限の配列を提供しました。
ギャラリーオットーバーチャード、 ベルリン、 1920年6月30日〜8月25日。右から左、 ラウル・ハウスマン、 （着席）ハンナ・ヘッヒ、 オットーバーチャード、 ヨハネスバーダー、 Wieland Herzfelde、 ヘルツフェルデ夫人、 （着席）オットーシュマルハウゼン、 ジョージ・グロスとジョン・ハートフィールド。天井からぶら下がっているのは、ジョンハートフィールドとルドルフシュリヒターの プロシアの大天使 。後ろの壁にジョージ・グロスの絵 ドイツ。冬の物語 （Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz、 ベルリン）。
ジョージ・グロスとジョン・ハートフィールドは、「アートはタトリンのマシンアートを長生きさせます。 」ベルリンで開催された第1回国際ダダフェアでの写真、 1920年
包丁で切る 1920年にベルリンで開催された第1回国際ダダフェアで最初に公開されました。今では信じられませんが、 ヘックはダダフェアで彼女の作品を披露する機会を求めて戦わなければなりませんでした。グロスとハートフィールド、 ハウスマンと一緒にフェアを主催した人、 彼女を除外したかった、 しかし、ハウスマンは彼女を含めることを主張した。フェアへの入場時に、 視聴者は光景に襲われました、 音、 と画像、 「DadaisPolitical」または「ArtisDead Long Live the Machine ArtofTatlin」と書かれた看板やスローガンを含みます。これらは、床から天井まで吊るされたさまざまなサイズと形のアートワークと混ざり合っていました。 または、ジョン・ハートフィールドとルドルフ・シュリヒターが豚の頭を持ったドイツ人将校の肖像を描いた場合、 そこから直接ぶら下がっています。
フォトモンタージュを使ったグループの新しい実験は、フェアで支配的でした。カタログの紹介で、 Wielande Herzfeldeは、次のように説明しています。 時間と場所の両方で現在、 彼らの写真の内容。」彼らの新しい写真の出典は「イラスト雑誌とマスコミのリードストーリー」でした。 [2]
ベルリンダダの場合、 アートは政治的でした。
フォトモンタージュの4つの近似象限。ハンナ・ヘッヒ、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
Höchのフォトモンタージュとそのキャラクターのキャストは分かれています、 約、 4つの象限に。フォトモンタージュには、右上に「反ダダ」派遣団（ワイマールの政治家でいっぱい）が含まれています。 右下にあるダダイストの世界。ダダの画像とテキストは、左上の画像を斜めに横切ってカットされ、アルバートアインシュタインは「ダダはアートトレンドではない」と宣言しています。左下、 大衆のイメージは、暗殺された共産党指導者カール・リーブネヒトが率いる来るべき革命を暗示しているようであり、彼は私たちに「ダダに加わる」ように忠告している。
ハンナ・ヘッヒ、 のダダセクション（右下）の詳細 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
右下のダダセクションでは、 ジョン・ハートフィールドがニディ・インペコーベンに浸かっているのが見えます。 そして、バレリーナの体に乗ったウィーランド・ヘルツフェルデとジョージ・グロスの頭。すぐ真上に、 ダダイストヨハネスバーダーの頭、 ロシアの指導者ウラジーミル・レーニン、 そしてドイツ共産党の指導者カール・ラデックは別のダンサーの体に貼り付けられています。ラウル・ハウスマンの口を開けた顔は、深海のダイバーの体に座っています。よく見ると、 Höchの小さな頭は、女性参政権を持つ国を示す地図の左上隅に表示されます。構図の中心にあるのは、ニディ・インペコヴェンの頭のないピロウエッティングフィギュアです。 その上には、有名な芸術家で活動家のコルヴィッツの頭が浮かんでいます。
ハンナ・ヘッヒ、 カイザーヴィルヘルム2世の詳細、 最後のワイマールビール-ドイツの腹文化時代を通してキッチンナイフダダでカット 、 コラージュ、 ミクストメディア、 1919〜 1920年（国立美術館、 ベルリン美術館、 ベルリン）
ダダ—革命を呼びかけ、 テクノロジーの祭典、 大衆文化、 そして新しい女性—構成を支配します。ワイマールのビール腹文化エポックとそれに合わせた人物を切り取っています。この「太った肉」を切除するために使用された道具は、女性の仕事に合わせた道具であるヘッホの「包丁」であるのはふさわしいようです。女性、 それから、 この新しいダダの世界で積極的な役割を果たし、 自由に動き、表現し、 ダダ革命をもたらすために働いています。カイザーヴィルヘルム2世の画像をもう一度見ると、 ユニフォームとハイハットでダダの世界に迫り、 彼が遊び道具（胸の高さの大きな車輪が子供のおもちゃのように変わるかもしれない）または遠い記憶（ベルリンダダの機械によって消費された）に変わったことに気づきました。 これらはすべて、ラウルハウスマンの頭から出てきたようです）。いずれにせよ、彼はヘッホの包丁の巧みな取り扱いのおかげで効力を失いました。
ノート：
ベルリンダダの新しい女性
ダダのベルリン前哨基地
古いものが再び新しい：フォトモンタージュの発見
最初の国際ダダフェア1920
ワイマールのビール腹を切り裂く
