卓越した普遍的価値
簡単な合成
森林に覆われた花崗岩の丘のクラスター内に位置し、126.4km2の面積をカバーしています。 マラウイ中央部の高原の高地、 このプロパティの127のサイトは、中央アフリカで最も豊富なロックアートの集中を特徴としています。それらは、農民のロックアートの比較的希少な伝統を反映しています。 石器時代後期からこの地域に住んでいたBaTwaの狩猟採集民による絵画もあります。チェワの農業従事者、 その祖先は初期の鉄器時代からそこに住んでいました、 20世紀に入るまで岩絵を練習しました。ロックアートのシンボル、 女性と強く結びついている、 まだチェワ族の間で文化的な関連性があります、 そして、サイトは儀式や儀式に積極的に関連付けられています。
チョンゴニ遺跡のロックアートは、マラウイ高原の人々の文化的歴史と伝統を記録しています。採餌ライフスタイルから食料生産への移行、 その後のンゴニ族によるチェワ族の侵略、 そして白人の到来。絵はまた、入会式や儀式の実践中に重要なシンボルを描いています。伝統的および宗教的な儀式の中心として、 ロックアートエリアは、生きている文化的伝統をカプセル化しています。樹木が茂った斜面と草が茂った開拓地に囲まれたこの地域の岩の張り出しの地形は、ロックアートサイトの卓越した普遍的な価値に不可欠な保護環境を提供します。
基準（iii）：ロックアートシェルターの密集した広範なコレクションは、何世紀にもわたる文化的伝統の驚くべき持続性を反映しています。 女性のイニシエーションにおけるロックアートの役割に関連して、 雨を降らせたり、葬儀をしたり、 特にチェワ農業社会では。
基準（vi）：ロックアートのイメージとイニシエーションおよびニャウ秘密結社の現代の伝統との強い関連性、 そして何世紀にもわたって描かれた画像内のそれらの伝統の広範な証拠、 一緒にチョンゴニの風景をチェワ社会の強力な力にし、アフリカ南部全体にとって重要な場所にします。
威厳
チョンゴニの岩絵のサイトの大部分は、プロパティの境界内にあります、 これはチョンゴニ森林保護区の境界に対応します。指定された127のサイトのうち5つはこの境界の外側にありますが、緩衝地帯内にあります。ロックアートは、時間の経過とともに自然の風化プロセスを除けば、元の状態で存続します。 落書きや水の浸入に関するいくつかの問題。
自然に囲まれた岩絵の完全性は、限られた範囲で損なわれています。この地域に住んでいた人々は、森林が保護区に指定されたときに移転し、天然のミオンボ（Brachystegia）の森がエキゾチックな針葉樹の一部に植えられました。
チョンゴニサイトの完全性に対する脅威は、管理計画の実施を監督するためのサイトのスタッフの不足に関連しています。 その結果、サイトへのアクセスを制御できなくなります。
信憑性
ロックアートサイトの卓越した普遍的な価値は、実際のアート（デザインと素材）を通じて表現されます。それらの場所と設定、 それらの機能とそれらに関連する精神的伝統、 これらはすべて今日も繁栄し続けています。ロックアートに影響を与えた同じチェワニャウの仮面の人物は、一年中いつでもチョンゴニ周辺のほとんどの村で儀式を行っているのを見ることができます。チェワの女の子の入会式–チャイナムワリ、 古いチャイナムワリのロックアートを含むいくつかの塗装された避難所で（ほとんど秘密裏に）練習され続けています。
保護と管理の要件
チョンゴニの岩絵と遺跡は、1990年の記念碑と遺物法の下で保護されています。このプロパティは、1997年の森林法の下で保護されているチョンゴニ森林保護区の境界に対応しています。
これら二つの行為の規定に照らして、 文化遺産の保存に関する政府の政策の目的を達成するために、文化資源の管理計画が作成されました。
管理計画に沿って、管理事務所と通訳センターの建設が進行中です。しかし、 サイトの管理は、資金と訓練を受けたスタッフの不足に苦しんでいます。古物商局にはチョンゴニに常勤のスタッフがいません。定期検査はマラウイの首都リロングウェから行われます。 北に80キロ。
訓練を受けた管理スタッフは、サイトが公式に一般にアクセス可能になるために、管理計画で想定されているようにチョンゴニに常駐する必要があります。
個々のサイトの使用については、伝統的な指導者と林業局の間で正式な合意が必要です。 と森一般、 宗教的および伝統的な儀式のために、 林業活動を敷地内の他のコミュニティイニシアチブと統合するため。
