卓越した普遍的価値
簡単な合成
聖セルギウスのトリニティ大修道院は、ロシア正教会の世界的に有名な精神的中心地であり、巡礼と観光の人気のある場所です。モスクワから北東に約70キロ離れたセルギエフポサドの町に位置し、 それは最も重要なロシアの修道院であり、総主教の住居です。この宗教と軍事の複合体は、ロシア建築の成長の縮図を表しており、その建築の最高の表現のいくつかが含まれています。それはロシアや東ヨーロッパの他の地域の建築に大きな影響を及ぼしました。
プロパティはシリアルのものであり、 主な修道院の敷地外の建物を含みます。
至聖三者聖セルギウスのトリニティ大修道院、 ロシアの教会建築の「真珠」、 14世紀前半（1337年）にラドネジのセルギウス僧によって設立されました。 ロシアの偉大な修道院長であり、最も尊敬されている正教会の聖人の1人です。セルギウスは、ドミートリー・ドンスコイの精神的顧問として大きな名声を獲得しました。 モスクワの大王子、 1380年のクリコヴォの戦いに祝福を受けた。修道院はマコヴェッツの丘にある小さな木造の教会として始まりました。 その後、時代を経て発展し、強くなりました。
何世紀にもわたって、50を超える建物とさまざまな日付の建造物からなるユニークなアンサンブルが確立されました。複合施設全体は、主要な教会の建築コンセプトに従って建てられました。 トリニティ大聖堂（1422）、 聖セルギウスの遺物が見られる場所。
1476年、プスコビアンの巨匠たちは、使徒たちの聖霊の降臨に捧げられた大聖堂の東にレンガ造りの鐘楼を建てました。教会は初期の白雲母とプスコビアン建築のユニークな特徴を兼ね備えています。この教会の注目すべき特徴は、鐘楼と大聖堂自体の間に内部相互接続がない、ドームの下の鐘楼です。
聖母被昇天大聖堂、 モスクワのクレムリンにある聖母被昇天大聖堂を反映して、 1559年から1585年の間に建てられました。仮定大聖堂のフレスコ画は1684年に描かれました。大聖堂の北西の角に、 西側のポーチの場所で、 1780年、ボリス・ゴドゥノフ皇帝とその家族の埋葬を収めた金庫室が建設されました。
16世紀には、修道院は高さ6メートルと3メートルに囲まれていました。 厚さ5メートルの防御壁、 これは、トラブルの時期にポーランド・リトアニアの侵略者が16か月間包囲したときにその価値を証明しました。それらは後に強化され、拡張されました。
17世紀の激動の後、大規模な建築プログラムが開始されました。この時、修道院の北西部に新しい建物が建てられました。 ソロヴェツキーの聖人ゾシマとサワティ（1635-1637）に捧げられたテント教会で覆われた診療所を含みます。そのような教会はまだほとんど保存されていませんが、 ですから、独特の瓦屋根のこのテント教会は、ラヴラへの重要な貢献です。
17世紀後半に、ナリシュキン（モスクワ）バロック様式の新しい建物が修道院に追加されました。
1746年の壊滅的な火災の後、 木造の建物や構造物のほとんどが破壊されたとき、 大規模な再建キャンペーンが開始され、 その間に、多くの建物の外観がより記念碑的なスタイルに変更されました。この時、最も高いロシアの鐘楼（高さ88メートル）の1つが建てられました。
18世紀後半、 多くの教会の土地が世俗化されたとき、 修道院周辺の集落と郊外の混沌とした計画は、通りと四分の一の通常のレイアウトに置き換えられました。セルギエフポサドの町は、伝統的な城壁と壁に囲まれていました。修道院の近くには、修道院に属する多くの建物が建てられました。安定した庭、 ホテル、 ホスピス、 救貧院、 だけでなく、ゲストや商人の家。修道院に通じる主要な高速道路はまっすぐになり、入り口の広場を設置することでマークが付けられました。 全体的な都市開発は、目玉である三位一体のセルギウス大修道院のアンサンブルに向けられています。
セルギエフポサドの領土内にある教区教会、 もともとは木造で、後に石で再建されました。 Lavraのものと同じドームのリングを形成しました。小さく、他の建物から離れた場所にあり、 彼らはLavraの優位性をより強調するだけです。
したがって、 トリニティセルギウス大修道院の建築物群には、壁の内側の建物と建造物の両方、および修道院の近くの建物の複合体が含まれています。これは、セルギエフポサドの都市計画の重要な要素を表しています。
基準（ii）：トリニティセルギウス修道院複合施設は、伝統的なロシア建築と西ヨーロッパの建築の融合を表しています。 東ヨーロッパの広い地域の建築開発に強い影響を与える東ヨーロッパの伝統を創造します。
基準（iv）：Lavraは、15世紀から18世紀にかけての成長と拡大の時期に特徴的な軍事機能を備えた、活発な正教会の修道院群の傑出した非常に完全な例です。
威厳
トリニティセルギウス大修道院の建築物群は、その卓越した普遍的価値を表すすべてのコンポーネントを備えています。特に、 プロパティの歴史的な境界はよく保存されています、 だけでなく、歴史的建造物の建築。アンサンブルの保存は、20世紀初頭から州立博物館保護区の創設を通じて維持されてきました。
緩衝地帯の境界の承認とともに、 アンサンブルの完全性は、アンサンブルの建物および建築構造物が占める土地の法的に保証され登録された境界によって提供されます。
プロパティに悪影響を与える要因の中には、緩衝地帯内の記念碑の建設や他の形態の開発圧力があります。 Lavraの歴史的な外観に悪影響を及ぼします。 そして、観光客や巡礼者のグループの数が増えています。
信憑性
創業以来、 トリニティ-セルギウス修道院の複雑な歴史は、何世紀にもわたって多くの変化と再建をもたらしました。 戦争の結果、 火と帝国の支援と後援。したがって、単一の建物が元の状態にあると見なすことはできません。しかし、 ロシアの精神的文化的アイデンティティの象徴としての修道院の重要性は、その保存と修復に多くの時間と資源が費やされていることを保証しています。時間の経過とともに進化してきたアンサンブルとして、 したがって、 それはそれ自身の信憑性を持っています。
1920年代の修復作業は、特定の「スタイルの統一」を達成することを目的としていました。 18世紀以前に建物を元の外観に戻します。これは、現代の保全慣行とは異なるアプローチです。しかし、 それは、19世紀に行われた変更や追加の歴史的文脈、およびロシアの人々にとってのサイトの象徴的な重要性を強化するための努力の文化的文脈で見られる必要があります。
1960年代以降の修復作業、 建築家バルディンが率いる、 ヴェネツィア憲章に概ね準拠しています。これには、隠された要素とその下にある要素（特に元のアーチ型のフォーム）の表示と復元が含まれます。 これにより、建物の建築表現の一貫性が強化されました。また、 特定の重要性を保持する後の追加は保持されました。修復と保全活動、 専門家によるモニタリングとともに、 アンサンブルの信憑性を継続的に維持するようにします。
保護と管理の要件
トリニティセルギウス大修道院の建築アンサンブルは、連邦政府の重要な文化遺産であり、2002年6月25日の連邦法に従って規制されています。№73-FZ「ロシア連邦諸国の文化遺産（歴史的および文化的モニュメント）」 。その州の保護と管理は、連邦行政機関である管理局によって実施されています。 ロシア連邦文化省の文化遺産分野における監督と認可、 復旧に関するすべての方法論および管理機能を担当し、 文化遺産とそれに関連する地域の使用とサポート。連邦政府の重要な文化遺産のステータスは、高レベルの法的保護を可能にします。
地域レベルでは、資産の保存と管理はモスクワ州政府によって実行されます。 モスクワ地域の文化省。地方自治体の規制機関は、セルギエフポサド市政府によって代表されています。上記の当局は、 ロシア正教会とすべての利害関係者と協力して、 規範と規制に準拠して、トリニティセルギウス大修道院の建築アンサンブルの保存と開発の活動を実行します。
上記に基づいて、アンサンブルの整合性を確保するために、 物理的形態間の相互作用を考慮して、幅広い文脈での管理システムを適用する必要があります。 空間構成とコミュニケーション、 地域の社会文化的価値観やその他の特徴。
