地獄の悲惨さ（左）と墓の3人のメアリー（右）、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 9vおよび10r）、 1131–1143（©大英図書館）
Melisende Psalterは、12世紀の写本です。 詩篇の本が含まれています、 だけでなく、祈りとカレンダー。それは十字軍運動の産物であり、 西ヨーロッパのキリスト教徒は、イスラム教徒の支配者からエルサレムとその周辺地域を占領し、十字軍国家を設立することでこの地域の支配を維持しようとしました。
十字軍は、 1135（Amitchell125、 CC BY-SA 4.0）
それは、西ヨーロッパとビザンチン帝国（近くの首都がコンスタンティノープル（現代イスタンブール）であり、ギリシャ語が支配的な言語であった東ローマ帝国）の芸術的伝統が十字軍の結果として収束する方法を示しています。 Melisende Psalterは、驚くべき中世の女性、エルサレムの女王メリザンドの人生についての洞察も提供してくれます。
Melisende Psalterの上部カバー、 1131〜1143、 アイボリー（©大英図書館）
アイボリーブックカバー
Melisende Psalterは非常によく保存されているため、元の象牙のカバーでさえも存続します。これは、中世の本ではめったに発生しません。これらの象牙の表紙は、十字軍の芸術が西ヨーロッパの十字軍によって輸入された文化的要素をより地元の伝統と織り交ぜる方法を例示しています。 ビザンチン帝国で見つかったものなど。トップカバーは、 6つの円で、 ダビデ王の生涯の場面—中世の支配者によってロールモデルと広く見なされていたヘブライ語聖書の人物。右下の丸い形で、 ダビデは詩篇の本の著者として竪琴を持って登場します。 この本の内容そのもの。注釈付きの画像を表示します。
ハープを持ったデビッド（右）、 Melisende Psalterの上部カバーの詳細、 1131〜1143、 アイボリー（©大英図書館）
詩篇を構成するダビデ、 パリの詩篇 （パリグレック139、 1v）、 ビザンチン、 940–960（フランス国立図書館）
象牙の覆いは、現在の中世の支配者を聖書の王ダビデと結びつけるという長い伝統に従っています。 このビザンチンの原稿に見られるように、 パリの詩篇、 これは、ダビデが詩篇を作曲するのに一生懸命働いていることを示しています。 そしてそれはおそらくビザンツ皇帝のために作られたものです。
メリザンドプサルターの象牙の覆いの豊かな象徴性はそれだけではありません。 ダビデ王との象牙のメダリオンの間に、 人間の意志のための戦いは、美徳と悪徳の寓話的な表現によって繰り広げられます。人間の姿の形での抽象的な概念のそのような描写は、西洋の中世美術では一般的でした。例えば、 左下に、 ダビデがゴリアテと戦っている様子を示すメダリオンの下、 飲酒（ sobrietas ）は、バナーを持って贅沢を征服しているところを示しています（ 性欲 ）。注釈付きの画像を表示します。
デビッドはゴリアテと戦う（上）、 飲酒は贅沢を征服します（左下）、 Melisende Psalterの上部カバーの詳細、 1131〜1143、 アイボリー（©大英図書館）
Melisende Psalterの表紙にある豪華さに対するこの視覚的な警告にもかかわらず、 中にある原稿は見事に照らされています。 Melisende Psalterには、218枚の葉といくつかのゆるい葉があり、 そして、キリストの生涯における重要な瞬間の画像で始まります。 すべてビザンチン帝国のアイコンを模倣した十字軍の法廷が好むスタイルでした。
地獄の悲惨さ、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 9v）、 1131–1143（©大英図書館）
地獄の悲惨さ
地獄の悲惨さ、 また アナスタシス、 シーンは画像を採用し、 または図像学、 ビザンチン美術から直接借りてきたものです。そびえ立つキリストは、シーンの中心をダイナミックに歩き回ります。 彼の青と紫の服は動きで波打っています。彼は左手に十字架につけられた十字架を持っています。 そして彼は右手で死者の魂を彼らの墓から引き上げます。
構成には、キリストの死に対する勝利を説明する典型的なビザンチンの詳細が含まれています。 壊れた鍵や地獄の扉など、死者の魂を投獄するために使用されていましたが、キリストは今、足元を踏みにじっています。これらの同じ詳細は、ビザンチン美術の現代作品で観察することができます、 オシオス・ルカス修道院にあるこの11世紀のモザイクなど。
アナスタシスモザイク、 ビザンチン、 11世紀、 オシオス・ルカス修道院、 ヴィオティア、 ギリシャ（写真：byzantologist、 CC BY-NC-SA 2.0）
メリザンド・プサルターの地獄の悲惨さのイメージでは、 キリストの上に浮かんでいる天使たちは、「 SSS 、 」天使の賛美歌の略語、 "聖なる、 聖なる、 聖なる、 」はイザヤ6：3から引用したものです。 また、西ヨーロッパのラテン教会の礼拝とビザンチン帝国のギリシャの礼拝の両方で歌われました。この「SSS」の略語は「 聖域、 聖域、 聖域、 」このテキストのラテン語（ギリシャ語ではなく）バージョン、 最初はビザンチンのイメージであるように見えるものが、ビザンチンの視聴者ではなく西ヨーロッパの視聴者を対象としていたことを示唆しています。
地獄の悲惨さの詳細、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 9v）、 1131–1143（©大英図書館）
アーティストの署名
この原稿の24のオープニングシーンを描いたアーティストは、ほとんどのアーティストが匿名のままだった時代に、彼の名前であるバシリウスにさえ署名しました。
デイシス、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 12v）、 1131–1143（©大英図書館）
地獄の悲惨なイメージのように、 アーティストの碑文、 バシリウスミーフェシット （「バジルが私を作った」）、 同様に、ビザンチン帝国とラテン西部の中世の文化が混ざり合っているようです。アーティストの名前はギリシャ語です。 おそらくビザンチン帝国との関係を示唆している、 碑文はラテン語です。
変容、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 4v）、 1131-1143（©大英図書館）
変容
変容シーンは、バシリウスが現代アートのトレンドを認識していたことも示しています。それは、キリストが十字架にかけられる出来事の前に神の光によって変貌した新約聖書からのこの瞬間のビザンチンの描写に非常に似ています。 そして彼の顔は太陽のように輝いていた、 そして彼の服はまばゆいばかりの白くなった」（マタイ17：2）。アーティストは、現代のビザンチンの美的原則を展開しました、 キリストから放射される金のビームの光の微妙な変調を強調し、 これは、変容のビザンチンの描写にも見られます。 シナイの聖カタリナ修道院のこのテンプロンビームのように。
左：メリザンドソルター;右：変容、 テンプロンビームの詳細、 ビザンチン、 NS。 1200、 聖カタリナ修道院、 シナイ（写真：プリンストン大学）
使徒ペテロ、 ジョン、 ジェームズは、この同じ時期のビザンチン美術にも見られる誇張された感情主義で、キリストの変容に驚きを示しています。 たとえば、ネレジ（北マケドニア）の聖パンテレイモン教会の嘆きの12世紀のフレスコ画。
左：メリザンドソルター;右：聖パンテレイモンでの嘆きの詳細、 Nerezi（写真：byzantologist、 CC BY-NC-SA 2.0）
ラザロの育成
一方で、 ラザロを育てるこのシーンは、ビザンチン美術だけでなく西ヨーロッパからの影響も示しています。金色の背景と様式化された描写はビザンチン美術のスタイルを反映していますが、 ラザロは建物のアーチ型の開口部から出現し、 岩を切り出した墓ではなく、 シーンのビザンチン表現に通常現れるように。
ラザロの育成、 Melisende Psalter（Egerton 1139、 5r）、 1131–1143（©大英図書館）
ラザロの墓のこの非ビザンチン様式の描写は、cに日付が付けられた彫刻されたまぐさからのラザロの隆起の別の画像と比較することができます。 1149年、エルサレムの聖墳墓教会で。メリザンドが1140年代に改修と拡張を支援した建物。シーンのこの刻まれたバージョンでは、 ラザロも同様にアーチの下から現れ、その上に建物が描かれています。
キリスト（右）は、ラザロの墓を開くように命じています。 2人の男性が墓石（左下）を取り除き、他の男性は上のラザロの墓の服をほどきます。 ラザロの育成、 聖墳墓教会のまぐさからの詳細、 NS。 1149
この証拠やその他の証拠により、美術史家は、12世紀に十字軍の支配下にある本の生産の中心地であるエルサレム王国の聖墳墓教会のワークショップで原稿が作成されたと結論付けました。しかし、誰がこの注目に値する原稿に影響を与えましたか？フェミニンなエンディングを使用する原稿の祈りに使用されるラテン語の手がかりを見つけます（ peccatrix 、 "罪人"）、 十字軍運動の貴族の女性に可能性を狭める。
十字軍は、 1135（Amitchell125、 CC BY-SA 4.0）
メリザンド女王が最も可能性の高い選択肢です。十字軍の王ボールドウィン2世とアルメニアの女王モルフィアの娘、 メリザンドには兄弟がいなかったので、彼女は十字軍の王位の推定相続人になり、父親が発行した公式文書に含まれていました。 キングボールドウィン2世。さらに、彼女の両親は、8月21日と10月1日の原稿のカレンダーに記載されています。 それぞれ、 さらに、彼女の肉親とのつながりを示唆しています。
フルクとメリザンドの戴冠式、 NS。 1275、 フランス北部（パリ、 フランス国立図書館、 MSfr。 779、 fol。 123v）
十字軍の王位継承者として、 メリザンドは、フルクと結婚したとき、 アンジュー伯爵（フランス）、 彼女は1131年に父親が亡くなった後、対等なパートナーとして統治しました。代わりに、 フルクはメリザンドを排除し、単独で支配しようとしたが、 悲惨な結果をもたらしました。フルクは権力を強化できず、エルサレム王国は内戦に突入しました。
おそらく、この豪華な原稿は、華麗な女王メリザンドをなだめるためのジェスチャーとして意図されていました。 1135年、 フルクは彼が彼の女王と支配を共有しなければならないことを受け入れました。あるいは、強力な女王メリザンドが自分で依頼したのかもしれません。
メリザンドソルターイルミネーション
メリザンドソルターの常連客
