皇后テオドラ、 レトリック、 およびビザンチンの一次資料

テオドラモザイク、 540年代、 サンヴィターレ、 ラヴェンナ（写真：ビザントロジスト、 CC BY-NC-SA 2.0）

ユスティニアヌスモザイク、 540年代、 サンヴィターレ、 ラヴェンナ（写真：ビザントロジスト、 CC BY-NC-SA 2.0）

皇后テオドラ

ラヴェンナのサンヴィターレ教会にある有名な帝国のモザイクは、夫の向かいにある6世紀のビザンチン皇后テオドラを描いています。 皇帝ユスティニアヌス。皇后両陛下が各シーンの中央に登場し、 それらの重要性を示すために他の数字よりも大きい、 インペリアルパープルで飾られ、 金色のハローに囲まれたスポーツの豪華な王冠。彼らは聖職者と一緒に処理します、 廷臣、 兵士たちが教会に入る（ユスティニアヌスもテオドラも実際にはラヴェンナのサンヴィターレに入ったことはないが、 ビザンチンの首都コンスタンティノープルのはるか西に位置していた）。

ビザンチン帝国、 おおよその境界、 6世紀半ば（基礎となる地図©Google）

サンヴィターレの皇后とその従者のこのモザイクは、テオドラの唯一の特定の視覚的描写ですが、 テオドラのいくつかの書面による説明は生き残っています。今日の私たちの課題は、これらのテキストを解釈することです。 彼らは皇后の描写が大きく異なるからです。

プロコピオスの著作

カイザリアのプロコピオスの著作、 ユスティニアヌスとテオドラの治世中の歴史家、 彼らの治世の私たちの主な情報源です。プロコピオスはいくつかの作品を書きました、 そのような 戦争 と 建物 、 ユスティニアヌスとテオドラを好意的に投げかけ、広く流通した。しかし、プロコピオスはまた、 秘密の歴史 、 また 逸話 （文字通り「未発表のもの」）、 これは当初、広く流通することを目的としておらず、皇帝の夫婦を攻撃しました。

プロコピオスの 秘密の歴史 ビザンチン時代から今日まで、たった1部の原稿で生き残った。 ビザンチン時代には広く再現されていなかったことを示唆している。しかし、私たちの時代には、 秘史はプロコピオスの最も人気のある作品になりました、 そしてビザンチンの歴史から最も広く読まれている一次資料の1つ。

テオドラモザイクの詳細、 540年代、 サンヴィターレ、 ラヴェンナ（写真：ビザントロジスト、 CC BY-NC-SA 2.0）

一次資料の比較

一次資料からの以下の抜粋を検討してください。 これは、作家や芸術家が同じ主題をポジティブまたはネガティブに描写する方法を示しています。テオドラのこれらの描写を比較すると、 これらのテキストや画像が作成された理由を自問してみてください。 各作品が強調している詳細は、 そして、これらの作品が提供するために作成された可能な議題。

セオドラの容貌

次の2つのステートメントは、どちらもプロコピオスによって書かれたもので、テオドラの容貌を説明しています。人の外見のそのような記述は、特にビザンチン帝国にロードされました、 肉体的な美しさは美徳などの内面の特質を反映していると広く信じられていました。 [セオドラの]像は確かに美しかった、 しかし、それでも皇后の美しさに劣っています。彼女の愛らしさを言葉で表現したり、彫像で表現したりするのは、 単なる人間のために、 完全に不可能です。

プロコピオス、 建物 I.xi.2–6現在、セオドラは顔が美しく、見た目も一般的に魅力的でした。 しかし、身長が低く、色が不足している、 であること、 しかし、 完全に青白いのではなく、むしろ浅い、 そして彼女の視線は常に強烈で、契約した眉で作られていました。

プロコピオス、 秘密の歴史 （（ 逸話 ）x.11–2

セオドラの後援

ビザンチン皇后の重要な義務は、慈善活動を行うことでした。ここでは、プロコピオスがテオドラによる女性の修道院の後援の同じ行為を2つのまったく異なる方法で説明していることがわかります。 そして、これらのソブリンはこの修道院に十分な収入を与えました、 そして、その美しさとコストで最も注目に値する多くの建物を追加しました、 女性のための慰めとして役立つために、 だから彼らは決して美徳の実践から離れることを強制されるべきではありません。

プロコピオス、 建物 I.ix.10しかし、セオドラはまた、体に対する罰を考案することにも関心を持っていました。ハーロッツ、 例えば、 市場の真っ只中で、生きるのにちょうど十分な3つのオボルスの割合で取引を行った500人以上の数に、彼女は集まった。 そして彼らを反対の本土に送り、彼女は彼らを悔い改めの修道院に閉じ込めました。 それが呼ばれるように、 彼らに新しい生活様式を採用するように強制するためにそこで試みています。そして、彼らの何人かは夜に高所から身を投げ出し、こうして歓迎されない変容から逃れました。

プロコピオス、 秘密の歴史 （（ 逸話 ）xvii.5–6

セオドラの公開画像

美しく慈善的であると説明されることに加えて、 古代およびビザンチンのレトリックでは、良い皇后を謙虚で落ち着いた態度で描写するのが一般的でした。テオドラのこれらの最後の2つの表現を考えてみましょう：左側、 彼女が皇后になる前のプロコピオスのテオドラの説明、 そして右側には、 サンヴィターレの皇后としてのテオドラの芸術的表現。 そしてしばしば劇場でさえ、 人々全体の目の前で、 彼女は服を脱ぎ捨て、彼らの真っ只中を裸で動き回った。 彼女のプライベートな部分と彼女の股間についてはガードルしか持っていません、 いいえ、 しかし、 彼女はこれらも大衆に見せることを恥じていた、 しかし、誰もそこに完全に裸で入ることは許されていないので、 しかし、少なくとも股間についてはガードルが必要です。

プロコピオス、 秘密の歴史 （（ 逸話 ）ix.20

テオドラモザイク、 540年代、 サンヴィターレ、 ラヴェンナ（写真：ビザントロジスト、 CC BY-NC-SA 2.0）

修辞的慣習

プロコピオスの背景と彼の時代の修辞的慣習は、上記の一次資料におけるこれらの明らかな矛盾を明らかにするのに役立ちます。プロコピオスは、パレスチナ（現代イスラエル）のカイザリアからコンスタンティノープル（現代イスタンブール）のビザンチンの首都にやって来ました。彼は十分な教育を受けており、古いローマの貴族の家族に属していた可能性があります。

セオドラの時代には、 プロコピオスのような作家は、高度に構造化された公式に従った古典的なレトリック（人前で話す芸術による説得のギリシャローマの伝統）で訓練されました。幼い頃からの彼らのトレーニングは、何かのポジティブバージョンとネガティブバージョンを等しくうまく提供する能力に焦点を合わせていました。修辞的な教科書は、テキストのより大きな目的に合うように事実を紡ぐ方法を作家に教えました。

プロコピオスは、ユスティニアヌスとテオドラを称賛するために確立された修辞式を展開します 戦争 と 建物 彼の帝国のカップルも批判しながら 秘密の歴史 。現代の読者として、 これらの作品の明らかな矛盾は、私たちが歴史的事実をフィクションから分離しようとしているときに私たちを困惑させるかもしれません。しかし、プロコピオスの時代の教育を受けたビザンチンの読者は、帝国の夫婦の肯定的な説明と否定的な説明を、エンコミウムとインヴェクティブとして知られる2つの異なる修辞的ジャンルとして簡単に認識していました。 事実上、 同じ主題について話す2つの異なるモード。

誹謗中傷の性別による政治

さらに、 ビザンチン帝国が相続したローマの世界では、 夫や父親を傷つけるために妻や娘を誹謗中傷することは一般的な政治戦略でした。ローマの最初の皇帝の時から、 アウグストゥス、 中傷者は、皇帝を堕落させようとする方法として売春に従事したとして皇室の女性メンバーを非難した。彼が自分の家族をコントロールすることさえできない場合、またはレトリックが進む場合、彼はどのようにして帝国を支配することができますか？

の現代的なレセプション 秘密の歴史

NS 秘密の歴史 、 テオドラの多くの否定的な説明が含まれています、 彼女の夫に対する告発にも満ちています、 皇帝ユスティニアヌス。例えば、 NS 秘密の歴史 ユスティニアヌス帝は、皇居をさまよって頭を外し、腕に抱えていたとされる悪魔の領主として説明しています。しかし、多くの現代の読者は、悪魔としてのユスティニアヌスのそのような幻想的な描写を却下しましたが、 彼らはしばしば真実と同じテキストからセオドラのばかげた説明を喜んで受け入れてきました。これらのパッセージへの現代的な魅力は、本の中でテオドラの人気のある描写にも影響を与えました。 シアター、 と映画。

現代のテオドラの人気のある描写は、しばしばプロコピオスの 秘密の歴史

ビザンチンの一次資料

プロコピオスの著作とサンヴィターレのモザイクにおけるテオドラの異なる描写は、私たちが他の時代や文化からの一次資料にどのようにアプローチするかを考えることを私たちに挑戦させます。彼らは、私たちが彼らの画像やテキストを文字通りに受け入れる前に、レトリックなどの文化的慣習に注意することを私たちに思い出させます、 歴史的事実。