イブン・ズベイル[683年から691年までメッカに拠点を置くカリフ制の指導者]には、[王]アブラハが彼の教会に置いたサナアからのモザイクが運ばれました。 。 。そしてそれらと一緒に大理石の3つの柱、 金に似せて[塗装]された装飾品が刻まれています。 。 。それでイブン・ズベイルは[カーバ神殿]を再建しました。 。 。モザイクと柱をその中に入れます。 <引用> 10世紀の歴史家、マスウーディーによる説明、 彼の本の中で Muruj al-dhahab（Meadows of Gold） [1]
この箇所で言及されているモザイクは、 684年に置かれ、 イスラム建築で最初に記録されたものであり、すべてのイスラム建築の中で最も神聖なものでした。 カーバ神殿。イブンズベイルの神社への追加のほとんどは692年に削除されました。 そのため、モザイクは長くは続かなかった可能性があります。しかし、10 NS -上記で引用した世紀の説明は、イスラム時代初期にモザイクがどのように使用されたかを理解するのに役立つ3つのポイントを強調しています。
まず、 それは彼らがどれほど価値があったかを示しています。テッセラは宝物でした、 それらの横に記載されている金色の大理石の柱に等しい。モザイクはイスラム教の最初の数世紀を通して高く評価され続けました、 以降、 エリート建築展示の1つの要素として他の貴重な材料と一緒に使用されました。
第二に、 モザイクは教会から来ました、 イブン・ズベイルは、7世紀初頭のアラビア半島のイスラムによる征服のために略奪することができました。モザイクは、キリスト教ビザンチン帝国（およびアブラハのような同盟国の領土）で一般的でした、 それ以前のローマ帝国では、しかしそれはアラビアの確立された芸術の1つではありませんでした。 イスラム教が始まった場所。ビザンチウム南部と東部のイスラム征服後、 エルサレムとダマスカスはカリフ制の中心都市になりました。イスラム教徒の常連客のためにこの地域で働いているモザイク画家は、ビザンチン様式のいくつかの側面を維持しました、 そして他人を適応させたり放棄したりしました。
そして第三に、 モザイクは巨大な構造物を覆うことができますが、 個々のテッセラは非常に小さかった、 したがって、簡単に持ち運びでき、再利用できます。イブンズベイルの場合、 材料はサナアから約700マイル運ばれました（今日、 イエメンで）メッカへ。初期のイスラムモザイクに関する繰り返しの質問の1つは、職人がどこから来たのかということです。場合によっては、彼らは任務を遂行するために長距離を旅したかもしれません。
岩のドーム（Qubbat al-Sakhra）、 ウマイヤ朝、 691〜92、 複数の改修で、 エルサレム（写真：Ross Burns / Manar al-Athar）
エリートディスプレイ
モザイクは、ウマイヤ朝のカリフで最も有名な建物のいくつかを飾るために使用されました。エルサレムの岩のドームは690年代に建てられました。上壁とドームはガラスのテッセラで覆われています。 下の壁は大理石で覆われています。モザイクは木の豊かな混合物を示しています、 植物の巻物、 ゴールドの背景に宝石で飾られた王冠のようなデザイン。
ダマスカスの大モスク、 705–15に組み込まれ、 また、下の大理石のパネルと上のガラスのテッセラを組み合わせています。最も保存状態の良いセクションは、川岸に沿って精巧な建物と背の高い木々がある風景を示しています。 再び金色の背景に。これらのモザイクに費やされた材料と労力の量は驚くべきものです。ダマスカスのために金色のテッセラを作るには、およそ200トンのガラスが必要でした。 プラス2000以上のコインからの金、 ホイルに殴られた。
ダマスカスの大モスク、 中庭の西アーケード、 ウマイヤ朝、 705–15、 複数の改修を伴う（写真：Judith McKenzie / Manar al-Athar）
同様のモザイクのスキームが、メッカの現代的なモスクに委託されました。 メディナ、 とアレッポ、 これらは生き残っていませんが。ガラスのテッセラが見つかった他のイスラム遺跡には、QusayrʿAmra、 カスタール、 ヨルダンのムシャッタ。
床のモザイクは、ガラスの代わりに、より耐久性のある石を使用していました。下の写真は、キルバト・アル・マフジャール宮殿に併設された銭湯のホールからのものです。 パレスチナのジェリコの近く、 そして、このより限定された色のパレットでさえ、モザイク画家は印象的な結果を生み出しました。ループが連結されたデザインの中には、テキスタイル（カーペット）に少し似ているものもあれば、大理石に見られるジグザグパターンを模倣したもの（ここには示されていません）もあります。
Khirbatal-Mafjarの宮殿に取り付けられた浴場からのモザイク、 ウマイヤ朝、 730 – 40年代（写真：Ross Burns / Manar al-Athar）
モザイクはそれ自体が地位の高い媒体でしたが、 定期的に他の人と組み合わされ、 それらを模倣するためにも使用できます。それは初期のイスラム建築の素晴らしさのツールキットの一部でした。
キリスト教とイスラム教、 世俗的で宗教的ですか？
カスルアルレビアの東教会の床からのパネル、 リビア、 6世紀（写真：Jane Chick / Manar al Athar）
ビザンチンの教会では、 モザイクは通常人々を描いた、 リビアのカスルアルレビアの東教会の床からのパネルで見るようなものです。 （動物や人の）図形画像はモスクでは適切ではありませんでした。 偶像を崇拝することに対するコーランの禁止と、生き物を代表することに対する預言者ムハンマドの警告による声明のために、 そのため、建築や植物ベースのデザインがしばしば採用されました。例えば、 ダマスカスのアーケードの柱の上に木が現れます。 教会が立っている聖人を示したかもしれないところ。
世俗的なイスラム建築では、 図形画像は問題ありませんでした、 偶像崇拝が宗教的な設定以外のリスクと見なされていなかったためと思われます。以下は、Khirbatal-Mafjarの床モザイクです。動物の戦闘のシーンは、この地域のビザンチンの床で一般的でした、 したがって、これはアーティストにとっておなじみの委員会でしたが、ここでは新しい意味が与えられた可能性があります。ライオンはおそらく建物のカリフと後援者を表しています。 ライオンは権力の象徴だったので、 部屋は常連客がゲストを迎えるために使用しました。
Khirbat al-Mafjar、 ウマイヤ朝、 730〜40年代、 バスコンプレックスの応接室の床（写真：ロス・バーンズ/マナー・アル・アサール）
人間を示すイスラムの宮殿からの既知のモザイクはありません。これは驚くべきことです、 同じ建物の中で人々はしばしばペンキとスタッコで表されていたからです。おそらく、人々の画像の上を歩くことの適合性についての認識に変化があったのでしょうか？この質問は未回答のままです！
ラムラの家の床モザイク、 イスラエル、 8世紀（写真：Andres Reyes / Manar al-Athar）
いくつかのモザイクには、明示的なイスラムの図像が含まれていました。イスラエルのラムラの家の床は、ミフラーブのイメージとコーランからの引用で飾られていました。初期のイスラムモザイクの大部分は、 しかし、 献身的な主題はありません。
モザイクの媒体は、キリスト教やイスラム教だけではありませんでした。 ただし、各コンテキストに合わせて調整できます。東地中海にはユダヤ人のモザイクもありました。モザイクの床を持つ多くのシナゴーグが見つかりました、 主に5世紀と6世紀にさかのぼります。 イスラム教徒の征服の前に。モザイクはローマ帝国の芸術文化の一部でした、 と8のモザイク NS -世紀のモスクと宮殿は、その帝国の後継者としてカリフ制を提示することを部分的に意図していた可能性があります。構成の特定の意味とともに、 彼らは彼らの古典的な遺産から洗練と力の関連を運びました。
ロジスティクスと継続性
700年代半ばには、 イスラムの征服から1世紀以上、 ヨルダンのウムアルラサスにある聖ステファン教会の会衆は、彼らの聖域のために新しい階を委託しました。これをキルバト・アル・マフジャールのホールの写真と比較すると、 あなたは同様のパターンを見ることができます。どちらも、同じエリアの以前のビザンチンフロアと比較することができます。
セントステファン大学、 ウムアルラサス、 内陣の床、 700年代半ば（写真：Sean Leatherbury / Manar al-Athar）
類似点は、工芸知識を地元に伝えるためのモザイクに対する十分な需要があったことを示しています。見習いは、前の世代に馴染みのあるデザインの訓練を受け続けました。中世の作者は、大きなモスクのモザイクは、コンスタンティノープルのビザンチン皇帝によって送られた職人によって作られたと主張しました。しかし、それらのほとんど（すべてではないにしても）は家の近くから来た可能性が高いです、 レバントから。
しかし、 イスラム初期のモザイク作家はますます長距離を移動しなければならなくなりました。碑文から、メッカとメディナのモスクで働いていた人の何人かはシリアから来たことがわかります。 パレスチナ、 とエジプト—最大1000マイル離れています。エジプトのアフロディートの小さな町からの税務記録は、労働者と資材が大規模な建築プロジェクトのためにカリフ制全体から持ち込まれたことを示しています。
アッバース朝のカリフの最初の部分で、宮殿とモスクのモザイクが依頼されました。 これらのほとんどは生き残れませんが。 9の間に NS 世紀のモザイクは、新しい形の壁や床の敷物によって人気が追い抜かれました。 ガラスタイルなど、 それらを作るための技術が開発されたので。この後、 既存のモザイクはしばしば修復されました、 しかし、マムルーク時代の復活まで、新しいものが委託されることはめったにありませんでした。
ノート： [1]マスウーディー、 Murūjal-dhahabwa-maʿādinal-jawhar 、 93章;トランス。シャルル・バルビエ・ド・メイナードと編シャルル・ペラ、 レプレーリードール、 5巻（パリ：Sociétéasiatique、 1962-97 [最初に公開された1861-77]）、 巻5、 pp。192–93。
初期のイスラム世界のモザイク
