卓越した普遍的価値
簡単な合成
サンボールプレイクク寺院ゾーンは、古代イシャナプラ「緑豊かな森の寺院」の遺跡の一部です。 西暦6世紀後半から7世紀初頭に東南アジアの大部分で栄えた真臘帝国の首都でした。 そしてその建築上の成果は、後のクメール帝国のものの基礎を築きました。 840ヘクタールの広大なテンプルゾーンは、堀のある都市の遺跡の東にあり、長さ600〜700メートルの3つの土手道で、セン川とイシャナプラの港につながっています。
テンプルゾーン内では、 砂岩のディテールが施された186の耐火レンガ寺院の傑出したアンサンブルは、それぞれインドとペルシャのヒンドゥーハリハランとサカブラフマナのカルトの技術的および精神的なアイデアの導入と、ユニークなサンボールプレイククの芸術を生み出したアニミストと仏教の要素とのそれらの収束を反映していますスタイル、 後にアンコールで開発されたクメールスタイルを告げました。いくつかの寺院のサンスクリット語と古いクメール語の碑文は、中央集権国家での「神の王」の採用を反映しています。 他の人が寺院の活動を記録している間、 王や他の個人の名前、 宗教的および政治的生活の詳細、 そして帝国の全体的な境界を示唆します。寺院のレリーフは、神話上の動物に乗っている小さなメダリオンや小さな人物の神々の以前の標準的な紋章の表示を超えた、寺院の装飾における視覚的な物語の最初の兆候です。
Prasat Yeai（Southern Group）の3つの主要な寺院の複合体があります。 プラサートタオ（セントラルグループ）、 プラサートサンボール（ノーザングループ、 Prasat SandanGroupおよびPrasatBos Reamを含む）。それぞれが小さな塔や他の構造物に囲まれた隆起したプラットフォーム上に中央の塔を持っています、 正方形のレンガやラテライトの壁で囲まれています。 中央グループと南グループ用に2つ、プラサートサンボールコンプレックス用に3つあり、各外壁は389メートルまで伸びています。これらの3つのグループには、125の個別の寺院が含まれ、Prasat TrapeangRopeakおよびPrasatKuokTroungグループを含む周辺地域には46の寺院と建造物があります。北に、 Prasat Srei KrupLeakグループとPrasatRobang Romeasグループの16の寺院の衛星ゾーンは、初期のZhenla（Chenla）建築様式からSambor PreiKukの建築様式への建築の移行を示しています。この地域では、互いに積み重ねられた広範な考古学層がまだ明らかにされていません。
寺院はさまざまな形で構築されています、 構成、 とサイズ、 しかし、特に注目すべきは、11個の八角形の寺院です。 古代インドの建築マニュアルの一般原則に従って設計され、 （インドの先例は知られていないが）。これらは、インドラまたはヴィマナトリビシュタパの空飛ぶ八角形の宮殿を表すように見えます。 インドラと33の神々の天国。外壁はヒンドゥー教の図像で飾られています、 そして6つの寺院には、空飛ぶ宮殿の絶妙な彫刻の描写があります。
宗教的な建物とその付属構造の広範なアンサンブルと102の油圧機能は、計画における成果を示しています。 技術的な創意工夫、 実行、 東南アジアではこれまで見られなかった資源管理。
基準（ii）：イシャナプラのテンプルゾーンのサンボールプレイククの建築と芸術のスタイル、 レイアウトに例示されているように、 建築形態と彫刻は、砂岩のディテールが施された186個の耐火レンガの寺院に反映されています。 主にインドとペルシャからのヒンドゥー教のカルトとアニミズムと仏教の要素の間の精神的および技術的影響の鮮やかな収束を提示します。 これはこの地域の他の地域に広がるモデルとなり、最終的にはアンコール時代のユニークなクメールスタイルの結晶化につながりました。
基準（iii）：古代イシャナプラのサンボールプレイククのテンプルゾーン、 生き残った建物や水路の規模と範囲の観点から、 真臘王国の文化的伝統に対する優れた証です。 西暦6世紀後半から7世紀初頭にかけて、東南アジアの大部分で栄えました。 そしてその建築上の成果は、アンコール時代の後期のクメール文明のそれらの基礎を築きました。
基準（vi）：サンボールプレイククのテンプルゾーンのクメール語の寺院の碑文は、神の王の概念を反映しています。 伝説によると、これはワット・ポーに端を発しています。 アンコール時代にさらに発展し、 その後、アユタヤにあるタイの4本柱の行政システムに影響を与えました。それは20世紀の初めまでカンボジアとタイの政治と統治システムの基本であった概念のままでした。
威厳
宿泊施設は、サンボールプレイクックのテンプルゾーンとその周辺全体、およびサイトの現在の名前の由来である樹木が茂ったエリアをカバーしています。まだ立っているすべての建物、 油圧要素の既知の残骸のほとんどは、 すべての土手道と、寺院の考古学的遺跡をさらに保持していると特定された現在知られているすべての寺院と地域は、境界内に含まれています。
テンプルズゾーンは時間の荒廃に苦しんでいます、 気候の変動と最近の歴史的出来事、そして森林への侵入、 これらすべてがいくつかのモニュメントの劣化につながっています。時間とともに、 寺院に属するモニュメントやオブジェクトの一部が移動および/または略奪されました。しかし、 主な災害は、1960年代後半から1990年代初頭にかけてカンボジアを戦争地帯に置いた国際紛争でした。これらの悲劇的な出来事にもかかわらず、 主要な寺院は元の形と素材を保持していますが、 7世紀から11世紀にかけて行われた修理や改造にもかかわらず。装飾的な要素の数が、 彫像、 碑文はその場にとどまります、 重要な彫刻の傑作のほとんどは、保管されているか、美術館に展示されています。考古学的調査によると、埋設された建造物の多くは良好な状態にあります。堤防のシステム、 運河、 および油圧機能、 102のサイトに番号を付け、 無傷です、 今日でも多くが使用されています。
信憑性
崩壊にもかかわらず、 まだ立っている寺院は、形とデザインの信憑性を示し、真臘時代のインドの文化的および建築的影響をユニークなサンボールプレイクックスタイルで示しています。素材的には、 残りの特徴は、伝統的な技術と古いレンガの使用を継続する損傷したレンガへの同情的な修復のために、元の実体を保持します。これは、フォームの信頼性を維持するのに役立ちます。 関数、 と視覚的品質。加えて、 そしてアンコールと比較して、 物理的な介入は比較的少なく、架空の再建はありませんでした。一部の寺院では、小規模な復興活動が行われています。 しかし、主に構造的安定性を確保するためであり、すべての修復介入は可逆的です。他の多くの寺院の遺跡は非常に脆弱であり、統合と保全を待っています。
保護と管理の要件
サンボールプレイククのテンプルゾーン、 古代イシャナプラと緩衝地帯の遺跡は、2014年12月24日の王政令と文化遺産保護法（1996年1月25日付の王立決定NS / RKM / 0196/26）によって保護されています。このフレームワーク内で、 Sambor Prei Kukの国家機関（NASPK）は、資産とその緩衝地帯の全体的な管理に責任があります。 保存を含む、 保護、 復元、 進行中の開発活動、 訪問者のためのその遺産価値の解釈のためだけでなく。作業は管理計画によって導かれます。保全活動は、15年間の保全計画に従って実施されます。 寺院の詳細なリスク分析に基づいて、 そして、非常に壊れやすい寺院とその敏感な環境のための保全アプローチを描写する保全マニュアルに従って。
NASPKは地元のNGOによってサポートされています。 「SamborPreiKukの保全と開発コミュニティ」、 文化芸術省の同意を得て2004年に設立されました。 これは、文化遺産の持続可能な保全と地域社会との関わりの発展に重要な役割を果たしてきました。
