中世のヴィータアイコン

聖ニコラスのヴィータアイコン、 12世紀後半から13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト

「ヴィータ」アイコンは文字通り人生のイメージです。その通常の形式は、彼/彼女を聖人にした彼/彼女の伝記のそれらのエピソードに囲まれた聖人の拡大された中央の肖像画で構成されています。これらのビネットでは、 聖人は、奇跡を行うことによって神聖な事業に取り掛かるとき、より小さく、比較的より活発な姿勢で現れます。 祈って、 時には、 殉教していても。

聖ニコラスのヴィータアイコン（詳細）、 12世紀後半から13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト（プリンストン大学）

聖ニコラスのヴィータアイコン

聖ニコラスの「ヴィータ」アイコン、 現在、聖カトリーヌ修道院にあります。 シナイ、 エジプト、 完璧な例です。聖人の胸像は中央に大きく迫っていますが、小さく、 大柄な、 ニコラスのモバイル版の機能は、 そしてとして、 4辺すべてにフレーム。

お風呂で幼児としての聖ニコラス、 聖ニコラスのアイコンからの詳細、 12世紀後半から13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト（プリンストン大学）

ニコラスが奇跡的にお風呂に立った幼児のように見える左上隅からこのフレームを読み始めるかもしれません（視聴者がそうしたという証拠はありませんが）。水平に進むと、 ニコラスが子供に変身するのを見ると、 青年期の人、 そして最後に、 右上隅に、 成人。

幼児としての聖ニコラス、 子供、 青年期、 と大人、 聖ニコラスのアイコンからの詳細、 12世紀後半から13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト（プリンストン大学）

しかしその後、 どこに視線を向けるべきかわからなくなってしまうかもしれませんが、 特定の視覚的またはテキストによる指示はどこにもありません（ただし、「vita」アイコンのいくつかの例では、 検出するかもしれません、 試してみると、 エピソードへの論理的な物語デザイン）。パネルの左側にスキップして、垂直方向にずっと下に進むことができます。 または、左右の長方形のパネルを交互にスキャンすることもできます。 まだ交差している、 ヒエラティック、 私たちがそうするように中央バスト。私たちがたどることを選択した視覚的な経路に関係なく、 ニコラスの人生のさまざまな瞬間を垣間見ることができます。

聖カタリナ修道院の大聖堂の内部、 シナイ（写真：米国議会図書館）

視聴者は、少数のシーンに焦点を合わせている場合もありますが、 またはバストだけで、 照明条件とアイコンにどれだけ近かったかによって異なります。ろうそくの明かりのちらつきで、 フレームの多くの詳細が失われた可能性があります。しかし、 「vita」アイコンが proskynetarion アイコン（スタンドに置かれた画像、 通常は目の高さで、 饗宴の日の崇拝のために）、 そうすれば、それはおそらく、その日のさまざまな瞬間に全体を熟考するために目に見えるでしょう。聖ニコラスのアイコンのこの例は、聖人の記念碑的なバージョンとミニチュアバージョンを非線形の向きで並置する際に、「ヴィータ」形式によって可能になる視聴の柔軟性を示唆しています。

ヴィータアイコンの起源

「vita」アイコン形式の起源の正確な日付が議論されています、 西暦10世紀を主張する人もいれば、11世紀から13世紀までのわずかにまたははるかに後の時代を主張する人もいます。ビザンチン帝国のフォーマットの一般的な特徴は次のとおりです。サイズ（高さ70cmから2mの範囲）、 アイコンからアイコンへとフレームに表示される標準化されたシーンの驚くべき一貫性。言い換えると、 聖ニコラスの生き残った「ヴィータ」アイコンは、しばしば同様のシーンを表示します。 11世紀以降、貴重な護岸（薄いシート）が追加されたため、フレーム自体が興味深い現象です。 銀、 およびその他の金属、 多くの場合、献呈図や碑文が特徴です。

金属の護岸は、聖セオドア・ザ・ストラテラテスのこのアイコンのフレームと中央の人物の周りに表示されます。 16世紀半ば、 ブルックの聖セオドアストラテラテス教会から（Novgorod Integrated Museum-Reservation、 ノヴゴロド、 ロシア）（写真：byzantologist、 CC BY-NC-SA 2.0）

画像とテキスト

「ヴィータ」アイコンには通常、聖人と彼/彼女の人生のエピソードを識別するテキストが組み込まれています。 「ヴィータ」アイコンのフレーム内の物語のシーンは、聖人の生活について書かれた記述と平行していると予想されるかもしれませんが、 または「聖人伝、 中世に広く流通した」、 学者たちは、描かれた聖人の生活の標準的なテキストバージョンからの「ヴィータ」アイコンの明らかな独立性について述べています。ビザンチン帝国の11世紀までに、 聖人の生活は、メタフラステアンメノロギウムとして知られるシメオンメタフラストによって多かれ少なかれ決定的なバージョンにまとめられていました。まだ、 13世紀の「ヴィータ」アイコンは、古い聖人伝ほどこの本を反映していません。これはおそらく、13世紀の模範がさらに古い「ヴィータ」アイコンのコピーであるためであると主張する人もいます。 順番に、 以前の聖人伝のテキストに依存していました。これは、アイコンの作成者と後援者の観点からはそうであったかもしれませんが、 視聴者の観点からは、これらのパネルは、シーンの識別を可能にする碑文とともに、それ自体が視覚的なステートメントとして読むことができます。 必ずしも聖人伝の特定の箇所を呼び起こすことを意図したものではありません。

セントジョージのヴィータアイコン、 12世紀後半または13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト

ヴィータアイコンの機動性

「イベリアのヨアネ、 」聖ジョージのヴィータアイコン、 12世紀後半または13世紀初頭、 聖カトリーヌ修道院、 シナイ、 エジプト（プリンストン大学）

シナイ半島の聖カトリーヌ修道院には、かなりの数のビザンチンの「ヴィータ」アイコンが保存されているため、 エジプト（地図上で場所を表示）、 一部は巡礼者から修道院に贈与または寄付された可能性があります。セントジョージの13世紀の「ヴィータ」アイコンの1つ、 例えば、 そびえ立つ間に挟まれたドナーの姿を描いています。 戦士聖人と額縁の堂々とした姿。ジョージを特徴付ける赤と黒の広い帯とはまったく対照的に、白で覆われています。 この人物は、僧侶であり司祭でもあったイベリアのヨアネ（ここでは「イベリア」は黒海の東岸にある中世のジョージアを指します）として識別されます。または、 一部のアイコンは、聖カトリーヌ修道院自体で作成された可能性があります。

これらの起源の質問よりも興味深い、 「vita」アイコンフォーマットが比較的短期間でヨーロッパ全体で人気を博したという事実です。これは、個人としての聖人についての情報を伝える際のその独特さと明快さのために起こったのかもしれません、 神聖さについての鮮やかな視覚的ステートメントを大きく書く能力と同様に。例はイタリアで知られています、 キプロス、 とロシア、 他の場所の中で。

ボナヴェントゥーラベルリンギエリ、 聖フランシス祭壇画 、 NS。 1235、 木のテンペラ、 高さ5フィート（サンフランチェスコ、 ペーシャ、 イタリア）

ヴィータアイコン、 東と西

「ヴィータ」のアイコンは、中世の西部で最も過激な聖人の1人であるアッシジのフランチェスコの奉仕で最も顕著に使用されました。 その人生と多くの死後の奇跡がフォーマットに含まれていました。カトリック教会によって本物の聖痕（聖フランチェスコはキリストの傷に恵まれた）として公式に認められた最初の人として、 セントフランシスは（神のイメージとして）人体の考えに革命をもたらしました、 自然界（フランシスは鳥や他の動物に説教しました）、 と財産（フランシスは世俗的な所有物の放棄を提唱しました）、 フランシスコ会の理想の多くは、禁欲的で修道的な思考と実践の既存の鎖から生じましたが。

セントクレアのヴィータアイコン（ サンタキアラドサル ）、 1280年代（ウィキメディアコモンズ）

ビザンチンと西洋の「ヴィータ」アイコンの大きな違いの1つは、この形式が東部で確立された、 亡くなった聖人（ニコラスやジョージなど）と、最近造られた聖人（フランシスなど）の西部では、 当初は、アッシジの聖クレアやコルトーナの聖マーガレットなど、フランシスコ会に関連する人々のためのものでした。

バルディ聖フランチェスコのマスター、 アッシジの聖フランチェスコ（バルディドッサル）の生涯の場面が描かれた祭壇画、 NS。 13世紀半ば、 パネルのテンペラ、 バルディチャペル、 サンタクローチェ聖堂、 フィレンツェ（写真：スティーブン・ザッカー、 CC BY-NC-SA 2.0）

フランシスコ会の「ヴィータ」アイコンのいくつかは、祭壇画（祭壇の上下に設置された芸術作品）としても使用されていました。これは、中世の正教会では使用されなかったオブジェクトのカテゴリです。 しかし、それは西ヨーロッパのローマカトリック教会に献身の焦点と高度な視覚的精緻化を提供しました。

左から右へ：Sts。ボリスとグレブと彼らの生活のシーン、 14世紀の後半、 モスクワ（トレチャコフ美術館）;荒野の預言者エリヤと彼の人生とデイシスのシーン、 13世紀の後半、 プスコフ（トレチャコフ美術館）;聖ニコラス（ザライスクの聖ニコラス）と彼の人生のシーン、 14世紀の後半、 ロストフ（トレチャコフ美術館）

スラブロシアでは、 それも、 14世紀までに、ボリスやグレブなどの最近の聖人の現象が見つかりました。 ウラジーミル大公国王子の息子たち、 「ヴィータ」形式で描かれ、 エリヤや聖ニコラスなどのはるかに伝統的な人物に捧げられたアイコンと一緒に。

聖ニコラス（ザライスクの聖ニコラス）の詳細と彼の人生のシーン、 14世紀の後半、 ロストフ（トレチャコフ美術館）（写真：ビザントロジスト、 CC BY-NC-SA 2.0）

背中に聖ジョージと聖アリーナとアイリーン（？）が付いたレリーフアイコン、 13世紀、 107 x 72 cm（写真©ビザンチンアンドクリスチャンミュージアム、 アテネ）

バリエーション

「ヴィータ」アイコンは、最も一般的には木製パネルのテンペラに表示されますが、 メディアの興味深いバリエーションで展開されている「vita」フォーマットを見つけることがあります。 フレスコ画やテキスタイルなど。場合によっては、 菓子はメディアの意図的なコントラストで再生されます、 中央の人物を浮き彫りにし、フレーム上の画像を板絵として表示し、 アテネの聖ジョージの13世紀のアイコンで見られるように。

左：聖ニコラスのフレスコ画、 12世紀、 聖ニコラスティスステギス教会、 カコペトリア、 キプロス（写真：byzantologist、 CC BY-NC-SA 2.0）;右：聖ニコラスのヴィータアイコン、 13世紀後半、 203 x 158 cm、 聖ニコラス・ティス・ステギス教会から、 カコペトリア、 キプロス（マカリオス3世大司教財団、 ビザンチン博物館）

聖ニコラスティスステギス教会、 カコペトリア、 キプロス（写真：byzantologist、 CC BY-NC-SA 2.0）

その他の場合、「ヴィータ」フォーマットは、聖人自体だけでなく、 しかし、おそらく以前に知られ、崇拝されていた聖人の特定のローカルイメージ。これは、カコペトリアの聖ニコラス・ティス・ステゲス教会の場合です。 聖ニコラスの等身大のフレスコ画が、同じ聖人に捧げられ、かつてはその教会にあった大きな「ヴィータ」アイコンで再現されたキプロス。興味深いことに、 聖ニコラスのこのヴィータアイコンはラテン語を描いています、 ビザンチンではなく、 そのフレーム上のドナー、 したがって、信仰や民族を超えた視覚形式の一般的な魅力を証明しています。